先不談宇宙是怎麼來的，先讓科學家們談談先有雞還是先有雞蛋，就把他們難死了！

【人民報消息】偉大的學者牛頓和愛因斯坦都相信是神造化了宇宙。愛因斯坦說，不是神不存在，是因爲人的五觀（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）體會到了，科學才承認。而神是神聖的，不是隨便就可以讓人看到的，因此至今科學界也不承認宇宙、生命、萬物是創世主的造化。 ◎ 牛頓和愛因斯坦並不是盲目崇拜神 我們發現，享譽世界的大科學家，例如牛頓、愛因斯坦等，研究科學研究到最後，就成爲了神的堅定信仰者。爲什麼？因爲他們認爲，如果宇宙中沒有神，那麼發生的一切就無法解釋。 牛頓在1678 年出版鉅著《數學原理》第二版時，在書中寫道：「這一盡善盡美的包括太陽、行星、慧星的大系統，惟有出於全能的上帝之手……就像一個盲人對於顏色毫無概念一樣，我們對於上帝理解萬事萬物的方法簡直是一無所知。」 牛頓說：「在沒有物質的地方有什麼呢？ 太陽與行星的引力從何而來呢？宇宙萬物爲什麼井然有序呢？行星的作用是什麼？動物的眼睛是根據光學原理設計的嗎？豈不是宇宙間有一位造物主嗎？雖然科學未能使我們立刻明白萬物的起源，但這些都引導我們歸向萬有的神面前。」 愛因斯坦對於神的崇敬也不是盲目的。下面的兩個小故事很能說明問題。 有一天，有位記者訪問愛因斯坦，請他對神是否存在的問題發表看法。當時，愛因斯坦剛送走一位客人，桌子上還擺着招待客人的東西，愛因斯坦隨口就問：「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的？」記者答道：「自然是閣下。」 愛因斯坦接着說：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有無數的星球，而每一個星球均按一定軌道有序的運行，這種安排運行的力量即是神。」 訪談到最後的時候，愛因斯坦說：「也許閣下會說：『我沒有看見過，也沒有聽到過神，那麼我如何相信神的存在呢？是的，您具備了五觀：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，但這五種感官是有限度的，例如聲音，只有在20赫茲到20000赫茲範圍內的波長，人才能聽到……」「視覺也是一樣，人只能看到能發出可見光的物體，而可見光僅僅是電磁波大家族的一個小小波段。」 「因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，但科學也無法否認神的存在。」 在另一次訪談中，愛因斯坦說：「有些人認爲宗教不合乎科學道理。我是一位研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因此，如果我們現在還不能證明某種物體的存在，也不能斷定它就是不存在。」 他用「原子核」的發現來舉例說：「譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當時我們貿然斷定原子核不存在，那麼今天看來，不就犯了天大的錯誤嗎？」 ◎ 敬畏神的愛因斯坦注重個人修爲 我們還發現一個規律，凡是篤信神的大科學家，雖然在社會上名譽地位都很高，但個人生活上都很簡樸，因爲他們敬畏神，不願把時間都浪費在物質享受上。 愛因斯坦相信簡單樸素的生活，不論從身體上還是從精神上看，對任何人都是有益的。愛因斯坦從來不把安逸舒適看作是生活的目地，他把它叫做「豬圈理想」。 據記載，當愛因斯坦往返柏林、荷蘭萊頓大學執教時，他對萊頓大學住處的要求是：有牛奶、餅乾、水果；再加上一把小提琴，一張床，一張寫字檯和一把椅子。 萊頓大學認爲愛因斯坦的要求實在太低了，而他卻回答道：「有了這些東西，人還需要什麼？！」 在《我的世界觀》一書中，愛因斯坦說出他的人生理想：「每個人還有一定的理想，這種理想決定了他判斷的準則和努力的方向。…照亮我的道路，並且時刻給我新的勇氣與愉悅去正視生活的那些理想，是真、善、美。要是沒有和志同道合者的親切的感情，要不是把精力都貫注於那藝術和科學所永遠不能達到的領域－－客觀世界，生活對我來說就會是空虛的。人們通常所努力追求的庸俗目標－－財產、虛榮、養尊處優的生活，我總覺得是卑微而不足道的。」愛因斯坦認爲「應當利用那些能夠在人類自己的身上培養出來的善、真和美的力量」，這就是人類的道德。 ◎ 理智的學者發出理智的聲音 宇宙一切都是那麼精確而有序。一切自然常數如電子電量、質子的質量、相互作用力的耦合常數等等，若稍有一點不同，原子就不會聚在一起，恆星就不能燃燒，行星、地球、生命都無法存在。這並不只是理智的學者的發現，無神論的科學家也看到了，但是他們的結論卻天壤之別。 科學家們一直固守着自己的無神論，發表的論文裏面充滿着「假如」「如果」「推測」等等完全沒有價值的研究成果。 而劍橋大學著名物理學家約翰·珀金霍恩（John Polkinghorne）說：「當你認識到自然界的規律都是不可思議地精密地協調在一起，從而製造出我們看到的這個宇宙，你就會有如此的想法：這個宇宙不是碰巧存在的，而是有意創造的。」(文/戚思)△ （人民報首發）

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