「初春令月，氣淑風和」，「令和」詠梅尋找中國文學美學。

【人民報消息】將近一千四百年前，日本九州島太宰府的「大宰帥」、著名的和歌詩人（歌人）大伴旅人招待九州島官員32人一同賞梅飲宴，以梅爲題吟詩賦歌。當時，大伴旅人集合了賓客所詠的32首梅花和歌，並以漢語詩寫了序言——《梅花歌卅二首．並序》（以下簡稱《梅花歌．序》）。其序中的詩詞「初春令月，氣淑風和」被引用爲「令和」，成了日本第248個年號。 熟悉翰墨篇籍的人，早發現「初春令月，氣淑風和」一句和漢代張衡《歸田賦》首句「於是仲春令月，時和氣清」似曾相識！想象回到當年太宰府賞梅歌詠的時空，觀其展現的情境、意趣的生命美學，顯然是和東晉王羲之的蘭亭宴相契合的。實際的表現又有哪些相似呢？ 大伴旅人的詩歌情感洋溢，對人、事的詠懷詩是其特色，「令和」所出的《梅花歌．序》就是純粹的漢詩文的作品，其中展現深厚的中華傳統文學（漢文學）的素養和觸發。《梅花歌．序》的創作底本和觸發就是來自於王羲之的《蘭亭集序》。 蘭亭宴情懷 傳東瀛留後世 王羲之在江南擔任會稽內史（太守）時，於晉穆帝永和九年（公元353年）曾主持了一次留名史傳的曲水之宴。包括謝安在內的41位東晉羣賢雅士在曲水邊祓禊、飲宴賞景、流觴賦詩。這天地人合一發抒生命情懷的曲水之宴、這樣的詩境美學遠傳東瀛日本。 據《日本書記．卷第十五》，日本宮廷中在五世紀（約當東晉之後的南北朝時代）就有曲水宴的記載。那是顯宗（公元450～487年）在位的三年期間，每年都舉行了春天的曲水宴。這種風尚到了奈良時代（公元710～794年，約當盛唐到中唐）和平安時代（公元794～1185年，約當中唐到南宋初期），在日本貴族之間更是盛極一時。可以說，王羲之的曲水宴流觴賦詩的情與境，醞釀了大伴旅人《梅花歌．序》的時空。 在公元730年的初春時節（正月13日），梅花綻放，日本太宰府帥大伴旅人舉行了一次賞梅賦詩的宴集。梅花疏影自古傳香，也是日本園林必栽的古雅之色。初春時，天未解寒，曲水可能猶不能泛舟；其時，觀賞梅花迎早春，亦是振奮人心的勝景。 是時統帥九州島的太宰府，也負責接待中國的來日使節團。大伴旅人本人有着深厚的中華文化素養，是嫺熟漢文創作的詩人、歌人。他對於王羲之蘭亭宴之酣暢淋漓的情懷，豈能無動於衷！在這樣天、地、人相合的情境中創出的《梅花歌．序》，展現了哪些恰似中國文學的美學呢？ 天人契合 曲水情懷流東瀛 大伴旅人的《梅花歌．序》的形式和作法、意趣和王羲之的《蘭亭集序》有許許多多相似之處。這裏來稍稍品味一下。 《梅花歌．序》首先說明了宴會的時、地一如《蘭亭集序》：「天平二年正月十三日，萃于帥老之宅，申宴會也。於時，初春令月，氣淑風和。」 （《蘭亭集序》：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修稧（禊）事也。……是日也，天朗氣清，惠風和暢。） 從天地人的交會，遠近交錯、情景交融的構篇，到詠物抒懷的意趣來看，也與《蘭亭集序》如出一轍。 蘭亭集序從大處寫山、水，讓大自然非常流暢地與人的懷抱交融：「崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。」 （崇山峻嶺中到處是茂密的林木和修長綠竹，清流和處處湍急的水瀑在左右映襯山林美景，我們從河中引水作成流觴的曲水，大家順着曲水而坐。） 《梅花歌．序》歌詠粉梅、蘭香，「加以曙嶺移雲，松掛羅而傾蓋……蓋天坐地，促膝飛觴。」 （遠處山嶺上雲朵遊移，玩着虛實的光影變化着山嶺的美景；披掛着鳥羅的高大松樹好像是一把擎天蓋；……我們坐在天地間，玩着曲水流觴的遊戲，促膝而歌。） 王羲之《蘭亭集序》和大伴旅人的《梅花歌．序》同有「流觴」、「飛觴」的雅趣遊戲，一曲流水相承傳，扮演着穿針引線的作用。 在兩個時空中最重要的悠趣就在於詠物抒懷、與天地契合的暢快自在。 大伴旅人賞梅謳歌：「忘言一室之裏，開衿煙霞之外。」 （敞開心胸，友人相聚一室無所不談；敞開胸襟融入大自然之中，忘情於煙霞美景之外。） 其「淡然自放、快然自足」的情懷，顯然附和了王羲之酣暢神遊物外的生命美學：「或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。」 （友人間能聚在一室暢談志趣、懷抱；或將生命寄託于山水，神馳天地。） 中國古人非常崇尚天人合一，白日放歌、秉燭夜遊，各種各樣的遊賞古來就有，胸懷大自然的美景又超然形骸之外的神遊，是中華古人與天地契合的一種生命美學。王羲之在曲水畔的蘭亭宴上，遊目騁懷，爲宇宙存在之浩瀚作腳註，爲今昔感懷之契合而興嘆。所以他留下了羣賢所作的《蘭亭詩》集、爲之作序，或可使後人尋得共振的生命情懷，遇得契合的欣喜－－「後之視今，亦猶今之視昔！」 人生長短不在我，古往今來之間有多少生命逝去了！不管相識不相識，不管今昔，雖然生存的社會殊異，生存於浩瀚天地之間的生命，苟能得情志相投、契合爲一，就讓我們爲這難得的、超脫有限生命束縛的契合來放歌抒懷吧！ 大伴旅人也在序的結語說：「詩紀落梅之篇，古今夫何異矣！」（用詩來紀錄梅花的篇章，古今之情趣相通啊！）洋溢着王羲之感動於契合的生命美學氛圍。 「令和」祈願帶來美好和平的未來 歷經幾多代，雖然世殊事異，王羲之蘭亭宴留下的天人合一的生命美學情懷，影響後世深遠。中華傳統文化的美好歷久彌香。於今，日本的新年號「令和」的內涵着實散發着來自傳統中國文化之美。 據日本官方內閣說法，「令和」新年號祈願帶來美好和平的未來，祈願這一代人的夢想能開花實現。梅花的傲寒迎春是中華民族的標記！天地有了梅花精神便不同！△

打印機版

如果您喜歡本文章，歡迎捐款和支持！

分享至：