養德首先要養性。性在天謂之命，在人謂之性。心順理則生，背理則亡。養性首先去五難，名利、喜怒、聲色、滋味、神思。

【人民報消息】大醫學家孫思邈在《千金要方》中寫道：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延年。」「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。」意思是說如果人的道德不好，就是吃仙丹妙藥也不能延年益壽。如果道德高尚完美，不用祈禱就多福多壽。 那麼古人又怎樣養德的呢？養德首先要養性。性在天謂之命，在人謂之性。「性」字左邊是心，右邊是生，表示人生來就有理存於心中，名爲性，實爲理。心順理則生，背理則亡。養性首先去五難，名利、喜怒、聲色、滋味、神思。 去名利 范蠡功成身退 散盡家財 春秋時期，楚國人范蠡和文種輔佐越王勾踐二十年，幫助越王滅吳復國，成就霸業。後來范蠡官拜上將軍，名揚天下。范蠡認爲盛名之下，難以長久，況且勾踐爲人，可與之同患難，難與之同安樂，於是寫信辭別勾踐。 范蠡獨具慧眼，從越王勾踐的面相看出他的稟性，不可能與臣子共享富貴安樂。他寫了一封書信勸告文種說：「越王爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」文種不信，後來果然被勾踐賜死。 范蠡離開越國，來到齊國。他改名換姓，帶着兒子戮力墾荒，耕於海邊，並從事經營，置下數十萬家產。齊王聽聞范蠡是一位賢者，任用他做相國輔佐政務。 很快范蠡官致卿相，家裏經營買賣財富達累千金，功名富貴達到極點，他認爲這是不祥之兆，因爲中國傳統的理念講「盈極則虧」，意思是達到極點就要走向衰落了。 三年後，范蠡辭去相位，散盡家財，離開齊國，移居到定陶（山東定陶），自號陶朱公。在定陶縣，父子齊心合力，勤於畜牧農業與經營買賣。沒幾年，范蠡再次積攢了數以萬計的大財富，他經常賙濟貧苦百姓，當地民衆尊稱陶朱公爲財神。 范蠡因有德而富，名利金錢、高官厚祿因德而生，富而又散，有舍有得。 喜怒寵辱不驚 吳敬梓的《范進中舉》因過喜瘋狂，被屠戶丈人打醒。大書法家王羲之因與同門驃騎將軍王述爭高下，早早斷送了生命。因得而喜、因失而悲，心爲身外之物所累所纏所繞所迷。人生一世，草木一秋，得失榮辱如過眼煙雲。 《幽窗小記》中有一副抒情志聯：「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。」大意是視人生寵辱得失如花開花落，視功名利祿如雲捲雲舒般變幻，去留都無意。寥寥數語道出對待名利和地位的態度。 唐太宗期間，盧承慶因爲處事公正被任命爲「考功員外郎」，管理官吏考績。有一次，盧承慶考評官員的過程中，有一位管漕運的官員，因糧船沉水而失責。盧承慶給這位官員寫下了「失所載，考中下」的評語。出乎他意外的是，那位官員聽後，沒有任何解釋，也沒有任何疑懼的表情，一點都不生氣，非常坦然地接受了。 盧承慶繼而一想，糧船翻沉，不是他個人的責任，也不是他個人能力可以挽救的，於是改爲「中中」等級。可那位官員還是沒有發表意見，不說一句感激的話，也沒有什麼激動的神色，一笑置之。 盧承慶很讚賞他的處事態度，稱讚道：「寵辱不驚，難得難得！」最後把評語改成「寵辱不驚，考中上。」 北宋時期，范仲淹堅持「慶曆新政」，當盧承慶被謫居鄧州時，依然可以做到「心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋」、「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的豁達境界。 漢成帝貪戀聲色 諸葛亮慧杖斬情絲 公元前18年，三十三歲的漢成帝路過陽阿公主府，入府作樂。趙飛燕獻舞，被漢成帝一眼相中，帶入漢宮臨幸，晉升爲婕妤。 一天，成帝帶着趙飛燕一同泛舟賞景，趙飛燕穿着南越進貢的雲英紫裙、碧瓊輕綃，一面輕歌《歸鳳送遠》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎馮無方吹笙以配歌舞。舟至中流，狂風驟起，險些將身輕如燕的趙飛燕吹倒，馮無方奉成帝之命救護，扔掉樂器，拽住趙飛燕的兩隻腳不能鬆手，趙飛燕則繼續歌舞。此後，宮中便流傳「飛燕能作掌上舞」的佳話。 當時有童謠道：「燕燕，尾涎涎……燕飛來，啄皇孫。皇孫死，燕啄矢。」趙飛燕姐妹禍亂後宮，誣陷皇后，殺害皇子，應了那句童謠。成帝因縱慾過度而亡，終年四十四歲，無人繼承皇位。 夏朝的最後一個國君夏桀荒淫殘暴，沉溺於酒色，寵愛妺喜，最後身死國滅。商朝的最後一個國君紂王好酒淫樂，寵愛妲己，派樂師創作淫樂，嚴刑峻法，最後自焚失國。 當然，也有劍斬情絲的聖賢，《三國演義》中諸葛亮觀天象，預知人事國命，輔佐劉備創立蜀國。他寫的《馬前課》預測了世事和後來歷代朝代的變遷，人們無不稱其神機妙算，智慧超人。 據說諸葛亮幼年時經常上山學習經學、兵書戰法，在山上遇到一位美麗的女子，邀諸葛亮下棋品茶、聊天。以後諸葛亮每次上山都去拜訪那女子，倆人聊得非常開心，可是對老師傳授的知識就聽不進去了。 老師見諸葛亮神不守舍，便對他說：「毀樹容易栽樹難！你看那女子楚楚動人情不自禁。你可知道她本是天上的一隻仙鶴？常來世間勾引凡人？」諸葛亮深感慚愧，向老師請教避開她的辦法。老師告訴諸葛亮，趁她在湖裏洗澡時把她的衣服藏起來，她來找你，你就用柺杖打她。 果然，仙鶴找不到衣服，現出原形來啄諸葛亮的眼睛，諸葛亮抓住牠的尾巴用柺杖打去。白鶴掙脫後飛走了，牠的尾巴被諸葛亮拽掉了，從此不能再回人間。諸葛亮把牠的尾巴做成扇子，時刻警醒自己。 善與惡在一念之間 《太上感應篇》記載：古時候，有個元自實恨繆某忘恩負義，凌晨帶着刀去繆家準備殺掉繆某。途中經過一座庵堂，庵堂的主人軒轅翁早起誦經，見到有幾百位凶神惡煞鬼怪，拿着刀斧跟隨着元自實。 沒多久，元自實返回來了，軒轅翁看到元自實身後跟着的人都頭戴金冠，身佩玉佩，香花旛幢簇擁着，百十成羣，十分莊嚴，臉上都露出祥和喜悅的神情。 軒轅翁召請元自實進入庵堂問他原因，元自實說道：「姓繆的忘恩負義，我剛才正要前往殺他，但是到了他家門口，我想到繆某雖然對不起我，然而他的妻子兒女卻是無辜的啊！況且他還有老母在堂，我若是殺了他，等於是殺了他一家人啊！因而於心不忍，念頭一轉就回來了！」 軒轅翁就將剛才所見到的情形告訴他，而且向他道賀：「你的所作所爲，神明都已經知道了，你將來必定會享有很厚的官祿啊！」元自實聽了軒轅翁的話，勇猛精進認真地行善，後來果然考取功名，官做到宰相。 明朝正德年間，有位讀書人趙永貞，少年時曾經遇到一位異人告訴他：「你二十三歲的時候，必定會考中功名。」 等到他二十三歲那年參加鄉試，前場文章寫得極好，到了後場連連失誤，結果沒有考中。趙永貞感到非常難過，因此向文昌帝君祈求託夢，告訴他不中的原因。 文昌帝君託夢告訴他：「你原本可以考中今年的鄉試，但是因爲你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成功，然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益轉暗，所以你命中原有的功名被消除了。」 趙永貞聽了文昌帝君的解說，痛哭流涕，發誓決心改過，大做善事，於是刻印戒淫的善書，以警醒世人。結果在下次的鄉試中，趙永貞果然考中了解元，做官做到藩憲。 （參考數據：《史記》、《資治通鑑》、《宋史》、《漢書外戚傳》、《壽康寶鑑》、《清代名人軼事》）△ （有刪減）

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