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安民能使江山穩 虐民必致朝政傾(圖)
 
陳必謙
 
傅玄認爲從政旨在匡時救世和安民,爲此,他要求官吏們必須「先正其心」,注重自己道德質量的修養。

【人民報消息】傅玄,字休奕,自號鶉觚子,西晉時代的北地泥陽(今甘肅寧縣)人,屢官至侍中、太僕、司隸校尉。他雖顯貴於時,而著述不廢。撰有《傅子》一書,凡數十萬言,並有文集百餘卷行世。 傅玄認爲從政旨在匡時救世和安民,爲此,他要求官吏們必須「先正其心」,注重自己道德質量的修養。他說:「其心正於內,而後動靜不妄。」意思是爲官者如果思想端正,才不會有傷政害民的行爲。 傅玄鑑於當時官場上的種種歪風,諸如「賤守節」和「荒誕之論」,上疏晉武帝司馬炎,建議整頓朝綱,區分良莠,把選官用人作爲「王政之急」。 他察選官員時,「聽言不如觀事,觀事不如觀行。聽言必審其本,觀事必校其實,參三者而詳之,近少失矣。」 他主張對於那些門第顯赫的貴族子弟不能因其家業榮耀而隨便授官,要以賢能與否爲準,「各隨其才優劣,而授用之。」 至於那些「冗散無事」的官吏必須加以裁汰,不能讓他們「坐食百姓」。假如「諸有疾病滿百日不差」(即不當差、不上班)的人,則「宜令去職」。這樣,「臣不廢職於朝,國無曠官之累」,既減少國家的開支,又保證官員的質量。 傅玄指出「天時不如地利,地利不如人和」,他強調「人和」,注重安民。要想穩定社會秩序,使各階層的人都能夠各務其業、各行其事,關鍵在於安民和發展生產。他認爲安民最能穩定江山社稷,要想穩定江山社稷必先安民。 值得注意的是,傅玄的匡時救世,以安民爲主,來穩定江山社稷的思想,並不停留在一般的認識基礎上,而是要求採用各種方法和途徑去付諸實現。他的具體措施是: 一、興修水利。選用「知水者」來主管河渠修建工程。分天下爲五部,要求各部都要制訂行動規劃。 二、精耕細作。改變過去粗放耕作導致糧食產量下降的弊病,提出「不務其頃畝,但務修其功力」。 三、改進稅收。爲了照顧農人的利益,他提出屯田時要降低剝削率,改變過去八二分成或七三分成的舊制,主張持官牛者六四分成,持私牛者對半分成,使農人多有所得。 四、提出「至平」、「趣公」和「有常」的賦役原則。所謂至平,就是「計民豐約而平均之」,做到量地而徵,減輕平民百姓的負擔;所謂趣公,就是將徵得的賦役用於國家的「公利」,而不應滿足統治者的私慾。換句話說,要求執政者要像大禹那樣,鑿九山,通九江,三過家門不入,但自己卻「薄飲食、卑宮室,以率先天下」。 傅玄還認爲,賦役要相對固定,不能隨便更改。傅玄是講求實際、注重實效的人,看不慣那些在朝不任職、虛食俸祿的貴遊子弟。 他「剛勁亮直」、「彈擊是司」,辦事一絲不茍,不講情面。每有疏奏之時,他「捧白簡,整簪帶、疏誦不寐,坐以待旦。於是貴遊懾伏,奸佞息聲,而臺閣生風」。 (參考數據:《晉書》)△ (有刪減)

文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2021/7/2/72836b.html
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