自古以來薦才舉賢首先以道德作爲衡量的標準，從人的品行及爲人，判斷是否爲一個賢德之人。

【人民報消息】德乃做人之本，自古以來人們薦才舉賢首先是以道德作爲衡量的標準，從人的品行及爲人，判斷其是否爲一個賢德之人。而薦賢者自身的操守也很重要，如果站在爲私的基點上權衡親疏棄取，那就是結黨營私。 《左傳》中記載，魯襄公三年，晉國的中軍尉祁奚告老還鄉，晉悼公問他誰可接替。祁奚稱讚解狐並舉薦他，其實解狐是祁奚的仇人。晉悼公正打算任命解狐時，解狐卻死了，於是悼公又問祁奚還有誰可勝任。 祁奚回答：「我的兒子祁午可以勝任。」剛好當時祁奚的副手羊舌職也死了，悼公問祁奚誰可接替羊舌職，祁奚答曰：「羊舌職的兒子羊舌赤可以勝任。」於是悼公就任命祁午爲中軍尉，羊舌赤任副職。 孔子評論說：「這樣看來，祁奚確實是個能推舉人才的人，稱讚他的仇人，不是諂媚；安排他的兒子，不是營私；舉薦他的副手，也不是結黨。《尚書》說『不偏不黨，王道蕩蕩』大概說的就是祁奚吧！解狐能被舉薦，祁午能被重用，羊舌赤能有職位，中軍尉一職成就了三件美事，這是因祁奚能夠舉薦賢人的緣故啊！唯獨有德行的人，才能推舉類似他的人。」 後來，在魯襄公二十一年的晉國欒氏之亂中，羊舌叔向受其弟羊舌虎的牽連被抓。樂王鮒去見叔向，對他說：「我爲你去請求赦免吧！」叔向不回答，樂王鮒離去時，叔向也沒有拜送。 別人責備叔向，叔向說：「樂王鮒是個老奸巨猾的人，什麼都順從國君，怎麼能辦這樣的事呢？祁奚外舉不記仇，內舉不避親，難道獨獨會不管我嗎？《詩經》說『有正直的德行，四方的國家都會歸順他』，祁奚就是一個正直的人呀！」 叔向又說：「一定要讓祁奚爲我講情才行。」 晉平公向樂王鮒詢問叔向的罪過，樂王鮒因叔向拒絕他的幫助心中惱火，便回答：「叔向不肯捨棄他的親人，很可能也是參與叛亂的人。」 祁奚此時已告老還鄉，聞訊後立刻趕到國都，拜見範宣子說：「《書經》說『智慧的人有謀略有訓誨，子孫才能得到安寧和保護。』說到謀劃而少有過錯，教育別人而不知疲倦，叔向都是具備的，他是國家的柱石。 即使他的子孫有過錯，還是要加以赦免，以此來勉勵有能力的人。如今他一被牽連，晉國就要拋棄這樣的社稷之臣，這不會使人困惑嗎？ 過去鯀被誅戮，而其子大禹照樣興起；伊尹曾經放逐過大甲，後又讓大甲做了宰相，大甲始終沒有怨恨；管叔、蔡叔被誅戮，而他們的弟弟周公仍能輔佐成王。爲何僅僅因叔向弟弟有過錯，就置國家利益於不顧呢？您如果多做善事，誰敢不努力爲善呢，又何必多殺人？」 範宣子聽了非常高興，就與祁奚共乘一車去覲見晉平公，請求赦免叔向。事後，祁奚沒有見叔向就回去了，叔向也不向祁奚報告自己得到赦免的情況就去上朝了。此後，羊舌赤、羊舌叔向、羊舌叔魚三人鼎盛於晉平公一朝，將晉國治理得很好，史稱「三羊開泰」。 由此可見，像祁奚這樣有德行的人，做事情的出發點完全是站在爲公的基礎上，唯賢是舉，才能做到胸懷坦蕩，只做符合道義之事，因此也能贏得國君和賢士們的信賴。 成事之後根本不需表功，不需得到別人的肯定，而被舉薦之人也無需感激，一切似乎都是定數，都是必然的。古人的境界和胸懷實在高出今人甚遠啊！△

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