神人之共怒谅天地所不容(图)

使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。图为清方琮《松阁听泉图》局部。（台北故宫博物院）

【人民报消息】《二十四史》中收录许多集古人智慧的名句警言、道德理念。警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则。 神人之共怒，谅天地所不容。 译文：使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。「八月十八潮，壮观天下无。」是北宋文学家苏东坡《观浙江涛》的名句，汉代以后，中秋观潮之风盛行，其中浙江海宁钱塘江大潮最为壮观。宋代学者洪迈在《夷坚丁志》中记载，南宋绍兴十年的中秋观潮曾经发生奇特的事。在涨潮的前二天，夜里钱塘江畔居民有人听到空中传来话声，说今年当有数百人死于桥上，都是邪恶、淫乱、不孝之人。又说，在死亡名册上的要叫他快来，不在册上的快快离去。隔天晚上，住在观潮的浦桥两畔的人梦见来人告诫：「明天不要登桥，桥将会折断。」天亮后，桥畔相邻数家人相见相问候，得知昨夜都做了相似的梦。中秋节当天，桥上站满观潮人。那些得梦指点的人都到桥边，想尽力救人一命。他们苦口婆心劝告亲戚和熟识的人快下桥，但是那些人都不听，甚至把善心的劝告当作无稽之谈、妖言惑众。起潮了，人们欢叫声此起彼落。瞬间，裂岸惊潮雷霆激射般杀到跟前，震坏了观潮桥。只见观潮桥快速坍塌陷入水中，桥上有数百人惨遭压死、溺死。事后，人们发觉受灾死亡的尽是平日凶淫、不孝的人。《周书》曰：「皇天无亲，惟德是辅。」惊世教训带给人们思考，神可能以神迹来救人，也可能以灾异来惩罚恶人。种善因得善果，种恶因得恶果，天理常在，果报不虚，凡事的发生都不是偶然。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。东晋名臣陶侃，立有战功，曾任荆州刺史。有人因妒嫉而说坏话陷害他，陶侃被降职调往偏僻的广州地区。陶侃在广州无事可做，但他并没有自暴自弃，更没有放纵自己贪图安逸享受。而是每天早晨把一百块砖从书房里搬到房外；到了晚上，再把砖搬回屋内。人们很奇怪，便问他原因。陶侃回答说：「我致力于收复中原，如果过于安逸闲散致使意志消沉，恐怕将来不能成就大事。」陶侃后来回到荆州，荆州在其管辖之下太平安定，路不拾遗，深受人民爱戴；他尽管公务繁忙，可仍然坚持搬砖，以此磨练自己意志，后人称其为「运甓翁」。陶侃经常对人说：「大禹是圣人，他尚且珍惜每寸光阴，至于我们这些普通人，就应该更加珍惜每一分光阴，怎能放纵游乐，醉生梦死呢？」忍辱负重、不图安逸、意志坚韧的陶侃，后来被提升为征西大将军兼荆州刺史，都督八州军事，封爵长沙郡公，声名显赫。春秋时期，齐国名相管仲曾经进谏齐桓公说：「宴安鸩毒，不可怀也。」（贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀，万万不可贪恋。）古人视贪图安逸比毒酒更害人，因为它会吞噬人们的意志。古训「生于忧患，死于安乐」，说的也是这个道理！《汉书》中也说：「古人把贪图安逸视为毒酒，把丧失道德而富贵称之为不幸。汉朝兴起，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。」贪图安逸享乐而没有德行对于人是非常危险的，这真是后人应该引以为鉴的。 清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。 译文：清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。清代著名政治家左宗棠在咸丰十年由帮办军务升任巡抚之后，官高位显，薪金丰厚，但他不忘布衣经历，生活仍旧十分俭朴。他家平时都是粗茶淡饭，每餐食用的基本上是由自己躬耕收获的蔬菜，只有在宴请宾客时，才略微置办一点儿酒肉、海鲜。他一般只穿棉布缝制的衣服，除非朝祭大典等特殊场合，他从不穿呢绒绸缎等衣服。一年夏天，左宗棠由陕西巡抚调升陕甘总督，兰州任职。当他还在上任路上的时候，兰州的下属官员已按惯例为他在兰州五泉山清晖阁建造一所祠堂，他们满以为左宗棠一定十分高兴。不料，左宗棠得知这一消息后非常生气，命令下属立即废除祠堂名称，将其改为供平民百姓祭祀的神庙，同时处分最先倡导并主持此事的官员。还有一次，左宗棠的好友胡雪岩来兰州看望他，顺便给他带了一些礼品。左宗棠盛情难却，但只接受一部分无法带回去的食品，并用自己购买的西北土特产予以回报，而把金座珊瑚顶和高丽参等珍贵物品原封不动地退给胡雪岩。他认为这些东西太贵重了，因此不能领受。左宗棠为官清廉，去世的时候除了留下一年的俸禄外，再也没有留下其它东西；平生不仅自己崇尚节俭，还教育子女艰苦朴素，告诫他们不能沾染淫靡习气、讲求排场，一切以简约为主，永固家风。△

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