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2016年6月24日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印機版
 
 
勤儉節約 克制貪欲(圖)
 



靜以修身,儉以養德。

【人民報消息】《群書治要》卷四十七的《政要論》中記載,「修身治國也,要莫大於節欲。傳曰:『欲不可縱。』歷觀有家有國,其得之也,莫不階於儉約;其失之也,莫不由於奢侈。儉者節欲,奢者放情。放情者危,節欲者安。」

這段話的大意是講,修身和治國沒有比節制欲望更重要的了。《禮記》上說:「欲望不可放縱。」縱觀古往今來有家有國的領導者,取得成功無一不是憑借勤儉節約;亡國敗家無一不是由於奢侈縱欲。勤儉的人節制欲望,奢侈的人放縱欲望。放縱欲望的人危險,節制欲望的人安全。

漢文帝勤儉愛民 以德化民

漢文帝從代國來到都城,在位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、服飾、用具,沒有增加過什麼,有對百姓不方便的地方就進行改易,以利百姓。曾經打算修建露臺,叫工匠計算費用,需要黃金一百斤。

漢文帝說:「一百斤黃金相當於中等百姓十家的產業,我奉守先帝的宮室,常常擔心給它帶來羞辱,修建這露臺幹什麼呢!」

漢文帝經常穿著粗絲衣服,他所寵愛的慎夫人也不准衣服拖至地面,幃帳不得織文繡錦,以此來表示敦厚質樸,為天下先做出表率。修建霸陵全部採用瓦器,不許使用金、銀、銅、錫作裝飾,不修高大的墳墓,想要節省一些,不去煩擾百姓。

漢文帝對待百姓卻很寬厚。文帝曾下詔救濟鰥、寡、孤、獨和窮困的人。文帝還下令:「年齡八十歲以上者,每月賜給米、肉、酒若干;年齡九十歲以上的老人,另外再賜給帛和絮。凡是應當賜給米的,各縣的縣令要親自檢查,由縣丞或縣尉送米上門;賜給不滿九十歲的老人的東西,由嗇夫、令史給他們送去;郡國二千石長官要派出負責監察的都吏,循環監察所屬各縣,發現不按詔書辦理者給以責罰督促。」

司馬遷讚漢文帝「專務以德化民,是以海內殷富,興於禮義。」大意是皇帝一心一意地致力於用道德教化百姓,因此,四海之內殷實富足,興起講究禮義的風氣。

漢文帝與其子漢景帝的時期合稱為「文景之治」,成為中國古代史上公認的一個盛世,漢文帝被奉為賢明帝王的一個典範。

諸葛亮戒子 靜以修身儉以養德

諸葛亮曾向蜀後主表明自己心願:「臣在成都有桑樹八百棵,薄田十五頃,子孫們的日常衣食費用已有寬余。至於臣在外任職,沒有額外的花費安排,隨身衣服飲食全有國家供應,無需再治其它產業來增添家財。待臣離開人世時,不讓家有多餘衣物,外有多餘錢財,使自己辜負陛下的恩寵和信任。」及至去世,果如前言。

諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山,依山勢修建墳墓,墓穴僅能容納下棺材,穿平時的衣服入殮,不必用其它器物殉葬。

諸葛亮晚年給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書中寫道,「夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」(譯文大意,君子的行為操守,從寧靜來提高自身的修養,以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向,不排除外來干擾無法達到遠大目標。)這封書信就是流傳後世的著名《戒子書》,「靜以修身,儉以養德」亦成千古名句為後人所稱道。

司馬光崇尚節儉 淡泊物質

司馬光對物質淡泊無所喜好。司馬光在洛陽有田三頃,妻子死時,賣掉田產來辦喪事,他一直到死都是粗衣薄食。

據《宋史》記載,仁宗遺賜錢物價值一百余萬,司馬光帶領同僚們多次上奏章,認為:「國家有大憂患,中外困窘貧乏,不可以專用幹興故事。如果遺賜不可以辭謝,應當允許侍從向上進獻金錢以佐助山陵之用。」朝廷沒有允許。司馬光於是用他所得的珠寶作為諫院的公使錢,把黃金贈送給舅氏,意思是家不藏財。

司馬光寫給其子司馬康,教導他應該崇尚節儉的一篇家訓中寫道,「有德行的人都是從節儉做起的。因為,如果節儉就少貪欲,有地位的人如果少貪欲就不被外物役使,可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己,節約費用,避免犯罪,使家室富裕,所以說:『節儉,是各種好的品德共有的特點。』如果奢侈就多貪欲,有地位的人如果多貪欲就會貪戀愛慕富貴,不循正道而行,招致禍患,沒有地位的人多貪欲就會多方營求,隨意揮霍,敗壞家庭,喪失生命,因此,做官的人如果奢侈必然貪污受賄,平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說:『奢侈,是最大的惡行。』」△
文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2016/6/24/63722b.html
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