司馬光言傳身教，把生活節儉看成是與道德質量關係密切的大事。爲了 教誡兒子司馬康認識節儉的重要性，他以家書形式寫了一篇〈訓儉示康〉。

【人民報消息】司馬光，字君實，北宋時陝州夏縣（今屬陝西）涑水鄉人，世稱涑水先生。進士出身，曾任龍圖閣直學士、御史中丞、尚書左僕射等職，後被追封爲溫國公，故稱司馬溫公。他是著名史學家，著述宏豐，《資治通鑑》爲其代表作。 司馬光雖然官居高位，但在生活上，嚴格約束自己，作風淳樸節儉，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，「不敢服垢弊以矯俗於名」。爲了教誡兒子司馬康認識節儉的重要性，他以家書形式寫了一篇〈訓儉示康〉，主要內容有如下數條： 其一，抨擊侈靡陋習。孔子曾說過「以約失之者鮮矣」、「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，古人以儉約爲美德，今人以儉約而遭到譏笑，實在是奇怪的事。 他列舉種種事實，指出近幾年來風俗頹弊，講排場，擺闊氣，影響所及，連當差的走卒穿的衣服都和士人差不多，下地的農夫腳上也穿着絲鞋。人們爲了酬賓會友購買山珍海味，添置餐桌器皿，「常數月營聚，然後敢發書」。如果不是大操大辦，就是小裏小氣，那就「人爭非也，以爲鄙吝」。爲此，他慨嘆道：「居位者雖不能禁，忍助之乎！」 其二，提倡節儉的美德。司馬光讚揚宋真宗、仁宗時李沆、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並着重援引宰相張文節的話說：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢返儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」 接着，司馬光又援引春秋時魯國大夫御孫說的話：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」然後解釋道德和儉約的關係。司馬光說：「共，同也，言有德者皆由儉來也。大儉則寡慾。君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。」反之，「君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」由於追求奢侈，不尚節儉，「是以居官必賄，居鄉必盜」，招致敗家亡身，後悔莫及。 其三，切戒奢侈以齊家。司馬光爲了使兒子進一步認識奢侈的禍害，列舉春秋時期宋國上卿正考父和魯國大夫季孫行氏的節儉行爲，說明節儉對於持家和興家的重要。他告誡說：「西晉時 何曾『日食萬錢，至孫以驕溢傾家』。石崇『以奢靡夸人，卒以此死東市』。近世有人，生活豪侈，冠於一時，結果是『子孫習其家風，今多窮困。』」 司馬光言傳身教，把生活節儉看成是與道德質量關係密切的大事。他的兒子司馬康雖然官爵不高，任校書郎、著作郎、侍講，但亦以博古通今和爲人廉潔而稱着於世。 嘉祜三年，司馬光任開封府推官，京城皇親國戚、勢官大姓、豪強姦猾錯雜其間，是有名的難治地方。他不徇私情，秉公辦事，懲惡揚善，一府安然。之後，司馬光又歷任起居舍人、知制誥、翰林學士、參政知事等職。他薦賢才，擊奸邪，任用廉吏，誅斥貪殘。被時人從心底稱他爲「天下真宰相」。 司馬光爲官，從不爲家人謀取好處，並諫勸皇帝首先要帶頭，對宗室、外戚、後宮內臣以及外廷大臣的「俸給賜予，皆循祖宗舊制」。有非份求取者，「一皆塞絕，分毫勿許」。他將英宗親政時賞賜給他的珠寶「爲諫院公使錢，金以遺舅氏，義不藏於家」。 一生爲國爲民、嘔心瀝血的司馬光，辭世後，「皇太后爲之慟，與帝即臨其喪」，賜太師、溫國公，諡文正，賜碑曰：忠清淬德。「京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷器以過車。及葬，哭者如哭其私親」。送葬者以千萬數。「都中及四方之人皆畫像以祀，飲食必祝。」這就是司馬光在上至皇帝、下至平民心中的份量。 （參考數據：《宋史》）△

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