有人卻別出心裁地把這句話解釋爲：「天地無所偏愛，將萬物當作小草和狗一樣，任其自然生長;聖人不情感用事，對百姓一視同仁。」這顯然無法解釋「不仁」的含義。在老子五千言裏，共有八處提到「仁」字，都是仁愛、仁義的意思。先秦諸子的著作裏，有哪一子哪一句可以將「仁」解釋爲「無所偏愛」、「不感情用事」呢？

還是劉師培先生對「芻狗」的理解最到位：「始用而旋棄。」我的理解是：天地(如果)沒有仁愛之心，將萬物當作芻狗; 聖人(如果)沒有仁愛之心，將百姓當作芻狗。」

如果說芻狗非常卑賤，那麼，天地、聖人，則非常高貴，所以歷代皇帝自稱「天子」，自詡爲聖人，臣民們皆稱皇帝曰「聖上」。自從帝制被推翻，「聖上」、「聖人」就不怎麼時髦了，取而代之的名詞叫作「偉人」。老子的話，是否可以替換爲「偉人不仁，以百姓爲芻狗」呢？

我看可以置換。「偉人」如果沒有仁愛之心，那麼，在他的眼中，老百姓只是芻狗，始用而旋棄，棄之如敝屣。

以某「偉人」爲例，他視功臣如芻狗、旋用旋棄的例子就不用說了，我們只看看他對普通百姓到底怎麼樣。

他奪取政權的路子是「以農村包圍城市」，靠「土地改革」，打土豪分田地，贏得了農民的擁護，依靠農民的力量打下了江山，建政後，農民果然「翻身得解放」了嗎？事實卻是，農民分到的土地不久就被全部沒收，收歸「集體所有」，農民連在自己家裏養只雞都成了必須要割掉的「資本主義尾巴」。

當初貢獻最大的「革命老區」，在革命勝利後依然是最窮最苦的地方。甚至到了現在，一些「革命老區」仍未脫貧。

「偉人」還用壁壘森嚴的城市戶口、農村戶口，將農民牢牢地綁定在農村。城市戶口下鄉落戶很容易，但沒有關係沒有門路的農民想轉爲城市戶口，比登天還難！當然也有「農轉非」成功的例子，無非是攀上了高官，或通過請客送禮打通了關係。

崇尚「與人鬥其樂無窮」的「偉人」，將國民分爲三六九等，利用所謂階級成份劃分，實行嚴格的等級制度，在社會上製造出 「地、富、反、壞、右」等賤民階層，通過賤民階層的苦難，使其實也是一貧如洗的「貧下中農」、「工人階級」生出一種生存優越感和幸福感。今日某些「偉人」 的崇拜者，依然在回味將可伶的「幸福感」建築在他人痛苦之上的卑微的滿足與榮耀。

大躍進時，城鄉處處是冒着黑煙的鍊鋼小高爐，莊稼該收時不收，該種時不種，結果在和平時期導致三年大饑荒，餓死三千多萬人。餓死最多的，竟然是以種糧爲生的農民！難道農民家裏沒存下點糧食嗎？非也。全國缺糧，「偉人」便發動「反瞞產」運動，強令農民上交糧食。如狼似虎的官吏們便挨家挨戶搜糧食，導致農民沒有隔宿之糧，只有餓死一途。

文革之初，年幼無知的學生們成了「偉人」的利用對象。到了1968年，經過文革的大破壞，國民經濟實際上已經崩潰，而1966、1967、1968三屆畢業生多達一千多萬人，這些人在折騰過後無業可就，成爲城市中一大不穩定因素。鑑於此，偉人「聖旨」(當時白話翻譯成「最高指示」)遂下：「知識青年到農村去，接收貧下中農再教育，很有必要。」說是知青，其實他們中有多少人真正有知識呢？到農村接受什麼教育？無非是去開荒種地，緩解城市就業壓力。「偉人」認爲紅衛兵們已經沒有利用價值了，便將他們棄之山野農村，任其自生自滅。直到「偉人」去世後，這些該學知識時沒學到知識、該成家時沒成家、該立業時沒立業、在農村備嘗生活艱辛的棄民們才獲准陸續回城。

有人崇拜毛「偉人」，理由是那時老百姓可以大鳴大放、可以遊行示威、可以批鬥官僚云云。這種認識，真是淺薄至極！那時人民在大鳴大放、大字報、大遊行中只有擁護毛的自由，而沒有質疑、抗議毛的權利。年僅二十多歲的遇羅克因爲寫了一篇質疑毛式等級制度的《出身論》，便被「偉人」親自下令槍斃了。類似的文革遇難者有不少，如爲人們所熟知的劉文輝、林昭、王申酉、陸洪恩、李九蓮、張志新……他們用鮮血，證明了那個毫無自由、人人自危的時期。

至於說毛時代沒有腐敗，就更可笑了。腐敗不腐敗，從來就不是人的道德和環境所決定的，而是制度所決定的。只對上負責、不對人民負責，沒有監督、沒有制約的腐敗體制，就是「偉人」以及被「偉人」始用終棄的戰友們制定並延續下來的，今天所有的惡果，皆是拜體制所賜。已經有許多經歷過那個時代的人寫文章揭穿「毛時代無腐敗」這一謊言，如《「毛時代無腐敗」是中國最大的社會謠言》、《回首「文革」說腐敗》等等，可以參閱。

其實社會上出現一些「偉人」粉絲也正常，因爲兩千年專制教育的薰陶，使很多人有崇拜強權、崇拜暴力的意識。「偉人」也很善於利用這類「人民」，所以喜歡把「人民」二字掛在嘴上。但人民在他眼中究值幾何呢？「偉人」曾說：「中國不怕核武器，我們有六億人口，死了一半還有三億。」如果美國總統說出這種話來，將會面臨什麼情景？而在中國，一人雄起，萬衆雌伏。聽了「偉人」這種豪言壯語，芸芸百姓反而會敬服「偉人」氣吞山河的氣魄，會跪倒在「偉人」腳下山呼萬歲。而在「偉人」的心目中，人民只有做「炮灰」的資格。這就不由人不想起魯迅先生的話：「殺人者在毀壞世界，救人者在修補它，而炮灰資格的諸公，卻總在恭維殺人者。」在兩千多年前，孟子還能說出「君視臣如土芥，則臣視君如寇仇」的威武不屈之言，而今卻成了「君視臣如土芥，則臣視君如偉人」，可發一嘆！

還是林語堂先生說得好：「中國就有這麼一羣奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識，在動物世界裏找這麼弱智的東西都幾乎不可能。」

摘自(選舉與治理網)

打印機版

如果您喜歡本文章，歡迎捐款和支持！

分享至：