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2007年2月26日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
中国大预言探秘 (7) (图)
 
明奥
 


《推背图》。


【人民报消息】(接上)

唐朝预言《推背图》第叁十一象 甲午

谶曰

当涂遗孽 秽乩宫阙
一男一女 斯送人国

颂曰

忠臣贤士尽沉沦
天启其衷乩更纷
纵有胸怀能坦白
乾坤不属旧明君

金圣叹:“此象主天启七年间,妖气漫天,元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏,客氏熹宗乳母,称奉圣夫人。”

在明史上“秽乱宫阙”最厉害的就是天启年间,“忠臣贤士尽沉沦,天启其衷乩更纷”一句隐含了魏“忠贤”之名,也说明了朝政的黑暗,忠臣贤士都沉沦了,宦官和厂卫弄权跋扈。这句还说明了时间就是“天启”年间,又隐喻这些纷乱都是天意,是天所开启的。“当涂遗孽”,的当涂是何指,已难考究。

“一男一女”,男的已明白是谁了,其中的女又是指谁呢?就是郑贵妃(有人认为是指朱由校的乳母客氏,她与魏忠贤勾搭成奸,并弄权跋扈)。这一男一女相互勾结,祸乱明朝,使皇帝处于极度淫乱之中,朝政荒废,任由奸臣弄权,毒害百姓,于是明朝急剧的走向灭亡。就是他们“断送人国”的。“纵有胸怀能坦白,乾坤不属旧明君”,这是说明思宗即位后即刻诛杀魏忠贤,考虑振作精神,思宗确实不能说是昏君,可称得上胸怀坦白。可是为时已晚,已是回天无力了,上天已不再属意明朝的君王了。

第叁十二象 乙未

谶曰

马跳北阙 犬嗷西方
八九数尽 日月无光

颂曰

杨花落尽李花残 五色旗分自北来
太息金陵王气尽 一枝春色占长安

金圣叹:“此象主李闯、张献忠扰乱中原,崇祯投环梅山,福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后,大有深意。”

图中一扇门,门中有马,一个“闯”字浮现眼前。“马跳北阙”阙是门的意思,也指出了闯王的事,它也确是象一匹马跳到北方去的。“犬嗷西方”指张献忠闹于西川。闯王李自成灭明,“八九数尽”指明朝十七皇帝的数已完了,八与九相加为十七,正好是明朝皇帝数。“日月无光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背图》有的象图信息量大,有的文字解的清晰。“颂曰”四句诗预示着李自成坐不久(“杨花落尽”也许是指月份,“李花残”),北方民族终将取得天下。“太息金陵王气尽”暗指明朝的气数以尽,因明朝定都金陵。

“一枝春色占长安”不是如金圣叹所说的胡后“大有深意”,其实是用“长安”比喻中国,“春色‘指来自东北部的民族,正在升起的力量,另外,春属木,在方位正是东北方。正是指满族将有天下。

第叁十叁象 丙申

谶曰

黄河水清 气顺则治
主客不分 地支无子

颂曰

天长白瀑来
胡人气不衮
藩离多撤去
稚子半可哀

金圣叹:“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。”

“黄河水清 气顺则治”:黄河意指中原大地。此句指满清入关,自顺治帝始统治中原,实乃天意。这也是双关语,意指清朝治下的中国能带来黄河水清与气顺、大治的盛世。“主客不分”指满清统治是反客为主。“地支无子”隐清朝皇帝概况:十二地支代表清朝共有十二位皇帝;子乃十二地支之首,“无子”意隐清朝的第一位皇帝努尔哈赤死在清朝国号建立之前——努尔哈赤死后,其子清太宗皇太极建大清国号,尊努尔哈赤为清太祖。

“天长白瀑来 胡人气不衰”:此句指满清自东北长白山一带起势;从宋朝辽金以来,胡人(北方异族)于元、清两度统治中原,气势不衰。“藩离多撤去”喻指清朝国防渐弱,以至末年遭受外强侵略。(也有解作康熙帝撤藩)“稚子半可哀”隐满清入关后的十位皇帝中,有一半(顺治,康熙,同治,光绪,宣统)在即位时是不到十岁的“稚子”,这一状况在清朝实在令人感到悲哀。

图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来,喻指满清八旗自东北入关统治中原,入关后大清历史共有十位皇帝。

讲到这里,我们谈一个重要的话题。就是有很多人读了前面的预言,觉得说的确实很准,真不可思议,这个《推背图》是不是后人杜撰的?

预言普遍存在这样一个特点,似乎只有事发以后才一目了然。而在事前,预言总给人一种似是而非的感觉,似乎存心不让人知道得太明白。所以预言常采用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦术语,对从小就学白话文的现代人来说就更困难。从一定程度上讲,我们现代中国人的思想跟真正的传统文化已经割裂了。西方的文化传统远没有中国那般博大精深,但西方人在许多方面更珍惜他们的历史,试图从中汲取智慧。很多我们认为不值一题的传统思想,平心而论西方还没有呢。许多人们不理解的问题历史都已经给出了答案,就看我们愿不原意突破思想框框,静下来想一想。

对《推背图》的解释很多,影响最大的还是金圣叹的注解。金是明末清初的人,目睹了明清的朝代更替。 刚才我们不是解了关于清朝建立的第三十三象了吗?三十三象以前的部分对于金圣叹是历史,因此他解的很清楚。让我们来看一看他对三十三象是怎么说的:“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。”

而从三十四象起就是金身后的事了,金在他的有生之年没有看到符合预言内容的事发生,因而在解这一象时说:“证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。”显然他对于三十四象的注解是离题万里的。

第五十一象 甲寅

谶曰

阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜

颂曰

谁云女子尚刚强
坤德居然感四方
重见中天新气象
卜年一六寿而康

金圣叹:“此象乃明君得贤后之助,化行国内,重见升平,又一治也。卜年一六,或在位七十年。”

图中描画的是明君得贤后。此象描述的是清太宗皇太极得孝庄文皇后之助。孝庄文皇后,博尔济吉特氏,本是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女。一六二五年,博尔济吉特氏只有十二岁,由兄长专程护送,嫁给了比她大二十岁的亲姑夫皇太极为侧室福晋。一六三六年皇太极称帝,封博尔济吉特氏为永福宫庄妃,崇德三年(一六三八)生皇九子福临,尊庄妃为皇太后,史称孝庄文皇后。

孝庄文皇后天生丽质,是清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断,帮皇太极“赞助内政”,是其身边的一位女诸葛。

一六四二年(清太宗崇德七年),清军攻陷松山,明蓟辽总督洪承畴被俘。皇太极看重他的才干,想收降他。怎奈群臣费尽心机,洪承畴不仅不降,还采取了绝食行动,表白他不事二主的忠心。正当群臣无计可施之时,庄妃向皇太极自荐,亲自出场。这位三十岁的少妇,装扮成汉族仕女,格外俊俏。她手捧人参汤進入囚所,极尽温柔,晓以利害,洪承畴在她婉言相劝之下,终于归降清朝,为清朝平定中原立下了汗马功劳。

改国号为清后,皇太极在位十六年,于一六四三年逝。六岁的福临继位为帝,是为顺治帝,迁都北京,尊孝庄文皇后为太后,以皇叔多尔衮摄政。顺治年幼,为了消除多尔衮对帝位的威胁,孝庄文太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗,毅然下嫁给多尔衮。由于孝庄太后的调停,多尔衮没有取代顺治的皇位,清朝大权逐渐转移到顺治手中。

顺治帝因患天花,二十四岁就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝庄文太后的扶持下,八岁登基,十四岁亲政。其间辅政大臣鳌拜伺机篡权,康熙皇帝智擒鳌拜,夺回大权,也得助于孝庄文太后的帮助。这一切,都显示出这位太后非同一般的才干。

康熙在平定三藩之乱时,孝庄文太后全力支持康熙平乱,她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄文太后提倡节约,多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节俭家风影响到康熙、雍正两朝。

一六八七年,康熙二十六年,孝庄文太皇太后逝,享年七十五岁。

谶文“坤顺”中的“坤”指地,指阴(对应乾指天,指阳)。这意思是说出现一位贤德的女人,其后出现几位贤良的君主,带来康乾盛世。

“尧舜”喻指受孝庄文皇后影响的清朝初年的数位明君。“卜年一六寿而康”隐指皇太极在改国号为清后在位十六年;亦隐指孝庄文皇后享年七十五岁,逝于康熙年间。

第四十二象 乙巳

谶曰

美人自西来
朝中日渐安
长弓在地 危而不危

颂曰

西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般

金圣叹:“此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。”

此象应在慈禧太后身上。从字面意思看,明显是一个女子当国,而且是大权独揽。金老先生也是这样说的。那么纵观近代史,自清代以降,除了她是独揽朝政之外还有哪一个女人呢?有人认为江青也是,可是江青只不过是毛的一个棋子,决对不是大权独揽的,更谈不上当国,她只不过是闹了一闹罢了。

“西”字出现两次,而慈禧正好是西太后。“美人自西来,朝中日渐安”,更是指慈禧太后而非江青,当时的清朝是在混乱中,是慈禧太后的临朝才使得朝政有个基本的条理,不管人们对历史怎么评价,其实她也是有功的。而江青没有使朝政安定过。

对于这个当国的女子的美貌的形容之词那不必说了,自然是准确的。

还有一兔怎么解释?金圣叹当作卯年解。那么是咸丰当政的1855年还是同治在位的1867年,还是另外的一个年份,比喻说慈禧的生年?留给读者去考究吧。

“长弓在地,危而不危”,最明显的是她花费海军经费建造圆明园,使她的国势力处于危险之中,但又没至于倾覆。这也是说她爱“琵琶”而不爱“长弓”吧。其实对于一个正常的国家而言是应该更重文化艺术而不能过多的扩军备战的,只是她当时生错了时世罢了。

“闹乱君臣百万般”,她把雕像中的龙与凤颠倒过来,凤在上而龙在下,而她本人又不象武则天那样称帝,她是臣,却居君位,把几千年的君臣循序都打乱了。

颂中说是“此时”混迹居朝市,那么是指她尚未取得大权之时的情况,所以把此象排在咸丰帝出狩热河之前。

第叁十四象 丁酉

谶曰

头有发 衣怕白
太平时 王杀王

颂曰

太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非

金圣叹:“证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以後,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。”

其实对后人而言,这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去,对历史和预言有感觉的人会脱口而出,这是讲太平天国!

“头有发”指太平天国的民众留长发,但不按满清规定结辫,被称为“长毛”。“衣怕白”形容的是太平军的服饰,有人认为是喻指太平天国的天京内讧中,执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家及部下和士兵2万多人,造成一片血腥恐怖。

"太平时,王杀王"直接提到了太平天国的名号,以及最后互相残杀的命运。"太平又见血花飞",太平即是指太平年景的终结,也是暗示了太平天国的名号。

“五色章成裹外衣”:此句意指太平天国以五色旗为标志,又以诸多纲领而闻名——包括《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等,这些都是外表功夫,真正的太平天国本质是很黑暗的。

“洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非”:指“洪”秀全造反犹如洪水猛兽,“苗不秀”含“秀”字,另外也指不会开花结果,秀就是开花的意思,指洪秀全不会胜利。“中原曾见”指“曾”国藩在湖南组成湘军,他能“见”到(即平定)中原。也指太平天国曾经占领中原,但最终败于曾国藩的湘军手下。“梦全非”是太平天国一度占了中原的大好河山,但终是一梦。

图描绘的是洪水滔天,芦苇边的几具骷髅,即暗示了洪秀全的名字,又暗示了太平天国给中国带来的悲惨命运。

我们这里讲得虽然清楚,但是在事情发生以前,不论怎么猜,也只能是水灾、兵戎、天灾之类?例如从金圣叹老先生的话里,我们能看出,他已不知道此象预言的是什么了。

第叁十五象 戊戌

谶曰

西方有人 足踏神京
帝出不还 叁台扶倾

颂曰

黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台
南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才

金圣叹:“此象疑有出狩事,亦乱兆也。”

图中,城门大开,有两个士兵(后面远处还跟着一个士兵)正大踏步地往里闯。

金圣叹:“此象疑有出狩事,亦乱兆也。”

金圣叹老先生无论如何也想不到,天朝帝京,竟会遭此大动。英法联军大摇大摆的進了北京城逼得皇帝出逃不说,还竟然一把大火,烧了被誉为万园之园的圆明园,至今国人想起来仍是国耻。

“西方有人,足踏神京”很好理解,指的是英法联军進北京。“帝出不还” 皇帝被逼得出了城,再也回不来了(咸丰自从逃到热河,就病死在那里了,再也没有回到北京)。“三台扶倾”,三个台阁大臣保驾才没有使政权倾覆(由于我对那段历史不是太了解,这句可能解释的不对)。

"黑云黯黯自西来",西方侵略者如黑云一般攻来。"帝子临河筑金台",皇帝逃到了热河,其子也在热河继的位。“南有兵戎北有火”,“南有兵戎”指的是南方有太平天国造反,北有西方列强入侵火烧圆明园)。“中兴曾见有奇才”,幸亏有这个奇才(曾国藩),才保住了大清的江山(其中的"曾"字暗示了曾国藩的姓),曾国藩被时人称为大清中兴名臣。

第五十五象 戊午

谶曰

惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜

颂曰

觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送

金圣叹:“此象有一石姓或刘姓一统中原,有一姓汝者谋篡夺之,幸有大臣尽忠王室,戒谨惕励,一切外侮不灭自灭,虽乱而亦治也。”

此象描述的是中日甲午战争的历史事件。图中一人扶持倾倒之树,喻指丁汝昌扶倾(清),意隐丁汝昌虽然拚死报国,然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。

光绪年间,清廷企图建立一支强大的海军,用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。西元一八八八年,北洋舰队正式成立,丁汝昌任提督。西元一八九四年五月日本出兵朝鲜。七月,日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师,并進攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于八月一日下诏对日宣战。

“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队,因而采取保守战略。

“无远弗届”:“远”是指北洋舰队的舰只──北洋舰队的舰只大多都称“某远”舰,诸如定远、致远、镇远等等。“无远弗届”意指北洋舰队的全军覆灭。

“水边有女”是一汝字,“对日自拜”乃一昌字。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。

“觊觎神器终无用”:“神器”指北洋舰队的舰只。此句意指清廷企图建立一支强大的海军,以夷制夷。然而却遭全军覆灭,终无用处。

“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。

“转危为安见节义,未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧,转危为安,拚死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。

金老先生的注解显然未能中肯。

第叁十六象 己亥

谶曰

纤纤女子 赤手御敌
不分祸福 灯光蔽日、

颂曰

双拳旋转乾坤 海内无瑞不靖
母子不分先后 西望长安入觐

金圣叹:“此象疑一女子能定中原,建都长安。”

图中一装束高贵女子骑于马上,前有宫女执灯,侧有小官跪拜。金圣叹:“此象疑一女子能定中原,建都长安。”看来金老先生真是推未来这事难啊,这回也是离题万里啊。

“纤纤女子,赤手御敌” ,慈禧也是不容易,只能赤手御敌。“不分祸福,灯光蔽日。”指当时清王朝整天就知道享乐,晚上也是灯火通明的看戏听曲,哪里还分得出祸福?

“双拳旋转乾坤”,垂帘听政,囚禁皇帝,竟把紫禁城的石阶都改为凤在上,龙在下,岂不是倒转乾坤?此句也有解作义和团(拳)之乱的。“海内无端不靖”,天下的百姓能服么?

“母子不分先后,西望长安入觐”,在八国联军攻進北京时,她携光绪逃到了西安。 而图形容的就是她仓皇逃往西安的情景,路上不时还有小官巴结她,向她跪拜,捐钱献媚。

第叁十七象 庚子

谶曰


汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
颂曰


水清终有竭 倒戈逢八月
海内竟无王 半凶还半吉
金圣叹:
“此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。”

1911年10月10日(宣统三年八月),武昌起义爆发,开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日,清朝宣统帝被迫宣布退位,清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。

“汉水茫茫 不统继统”:“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后,军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。革命虽成功但国家却未统一,还要继续二次革命,前赴后继。(又一解,宣统帝虽退位,但还继续统治他的紫禁城。另有解作,过去是道统的统,现在是民选的总统,等于是“不统”的“统”,继承了过去的统,或者说继承了“宣统”。)

“南北不分 和衷与共”意指全国上下,共渡艰难。革命之初,国家分为南北两个阵营(北面是袁世凯,南面是孙中山),但最终通过谈判统一了。"和衷与共",成立了共和体制的国家。

“水清终有竭 倒戈逢八月”:“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。

“海内竟无王 半凶还半吉”:“半凶还半吉”隐一袁字,意指袁世凯。也指国民革命后的国运是吉凶参半。此句意指清亡后军阀割据,没有王者,在此状况下袁世凯数次夺权篡位。

图中一鬼在水中,托起一只人头,一圆状首级出水,喻指武昌起义导致清朝灭亡后,有袁(圆)为首出现。

金圣叹:“此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。”此象金老推测得不错,是有元首出现,而一时未易平治,也可称为一乱。但这一乱,可是开天辟地的一乱,使几千年的传统彻底倾覆的一乱。民国的成立,真是半凶半吉啊。


第叁十八象 辛丑

谶曰


门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热
颂曰


火运开时祸蔓延 万人后死万人先
海波能使江河浊 境外何殊在目前
金圣叹:
“此象兵祸起於门外有延及门内之兆。”

金圣叹:“此象兵祸起于门外有延及门内之兆。”金老猜的很准。这次不是中国的战乱,而是中国境外的第一次世界大战。

“门外一鹿,群雄争逐”,这鹿不是指中原,而是指欧洲。“劫及鸢鱼,水深火热”,一战已有了飞机,潜艇,连天上的飞禽,水里的鱼都陷入水深火热之中。“火运开时祸蔓延” ,战火一发而不可收拾,“万人后死万人生”,上万人死上万人死里逃生,“海波能使江河浊”,战争不只是在江河上,更是在海上。“境外何殊在目前”,境外的情况(欧洲)和中国的情况(列强相争,战火连天)也没什么区别。


第叁十九象 壬寅

谶曰


鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰


十二月中气不和 南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过
金圣叹:
“此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。”

“鸟无足,山有月”:鸟字去一足呈一月状,位于山字之上成一“岛”字。“旭初升,人都哭”:意指日本岛帝国崛起,太阳旗所到之处,万人哭泣。 “十二月中气不和”:“十二月中”指十二月的中间一半,乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。

“南山有雀北山罗”:“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后,日军自北南下,势如破竹,似网罗扑雀一样占领中国土地,屠杀中国军民。(也有人认为:“南山有雀北山罗",雀,精卫鸟也――汪精卫。罗,爱新觉罗――伪满国。南面有日本扶植的汪精卫政权,北面有日本扶植的伪满国政权。

“一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过”:“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945年是已酉年,正是“金鸡”之年。此句意指1945年日本战败投降。

图中一旭初升,与二战日军的太阳旗十分相似,指日本崛起。另外图中山上有一鸟,与文字解说中的“鸟无足,山有月”向对应,暗示“岛”字,日本是岛国。

金圣叹:“此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。”金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。


第五十六象 己未

谶曰


飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏
颂曰


海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄
干戈未接祸连天
金圣叹:
“此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在於中国也。”

图中天上有鸟在飞,水中有鱼在游,岸上两个武士手中持枪,口中吐火。这暗示一场现代化的世界性战争。这一点清朝金圣叹也说“战争之烈,不仅在于中国也”。

谶文“飞者非鸟”指飞机、导弹;“潜者非鱼”指潜艇、鱼雷。当今科技之发达,军事技术已经使战争超出肉身人力所能,达到夺造化之密的程度,所以说“战不在兵,造化游戏”。同时也暗示了现代科技虽然表面上是人类发展的结果,其实也是安排之中的,不过是“造化游戏”罢了。

“海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉”指战争范围广。

“金母木公工幻弄,干戈未接祸连天”中的“木公”,有些地方称他为“醺浮保蛘叱扑岸豕保邓谇嘌糁峭蛭锏氖甲妗D竟反飨笳魈臁⒌亍⑷巳绲拿弊樱碜啪派葡贾瞥傻呐鄯嗣且渤扑坝窕示薄!敖鹉浮本游鞣窖兀宋鞣浇鹌簿褪敲窦渌壮频奈魍跄浮!敖鹉改竟闭乒苣信杉匚皇殖绺摺U饩浠鞍凳荆⑸囊磺卸际翘焐竦陌才藕徒槿耄匀死嗬唇簿拖笫恰盎门薄?

这场战争的科技含量远超一战,是二战吗?,而且“干戈未接祸连天”。这是说人心不古,道德急速下滑所,在私欲和贪婪中造成的灾祸不断。没等到战争开始,早已经“接祸连天”了。

显然这是指第二次世界大战。有人认为这是指第三次世界大战,显然他是没认识到后二十象已被打乱了时间顺序。推背图对第一次世界大战已有预言,这就是对第二次世界大战的预言。

图中二武士显然指二战中两大对抗的军事集团。


第五十八象 辛酉

谶曰


大乱平 四夷服
称弟兄 六七国
颂曰


锋烟净尽海无波
称帝称王又统和
犹有煞星隐西北
未能遍唱太平歌
金圣叹:
“此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,又一治也。”

此象似是在讲二战后的局势。“大乱平,四夷服,称弟兄,六七国”指二战后,成立了联合国,主要有六七个大国在控制着世界局势,尤其是四大国“美苏英法”(中国当时由台湾代表,真正作用是有限的),图中四人大概就指这四大国吧。此时的世界真是“锋烟净尽海无波,称帝称王又统和”。在这场大规模范围的战争后,各方势力重新协商,称王的称王,称帝的称帝。 “统一”的统一,“共和”的共和。

对中国而言,一场大乱刚刚平息,四夷(日本、朝鲜、越南等)也都暂无威协,但是“犹有煞星隐西北,未能遍唱太平歌”,由苏联支持的中共在西北积极扩军备战,内战的阴云布满西北一带。关于这一点,在步虚大师的预言诗中也有反映。

第四十象 癸卯

谶曰

一二叁四 无土有主
小小天罡 垂拱而治

颂曰

一口东来气太骄 脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕

金圣叹:“此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。”

这一象讲中国国民党台湾之治。图中三个小孩,指国民党退守台湾后的三位执政元首(从蒋介石开始)。他们所各持的圆形物状如中国国民党党徽。也有人认为图中三个小孩,分别代表大陆、台湾和香港。

五行当中有一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土之说。谶文“一二三四”独缺五,即缺土、无土。(另一说,"一二三四"指的是在台湾的中华民国只有四位总统,蒋家父子、李登辉、陈水扁,所以在大选前人们就预言连宋不可能当选。)

后面第二句接着说“无土有主”,是说国民党丢了国土,退守台湾,但是仍秉承中华文化正统,而在中国大陆传统文化基本被破坏殆尽。另外“有主”也暗示国民党在台湾仍做主掌权,非为臣子也。“天罡”为主星,“小小天罡”暗示台湾政权为偏安的小朝廷。几十年来台湾文化经济发展迅速,社会人民安定,可以说是“垂拱而治”了。

颂文“一口东来气太骄”指毛泽东。(还有人说“来”字也暗示了周恩来),联想毛的诗“数风流人物,还看今朝!”,是够骄的,对于国民党而言,这个毛泽东的气势之盛实在是有些太不好惹。“脚下无履首无毛”指国民党战败后退往台湾,过程中形象不堪。“首无毛”说头顶上面没有毛,暗指不必被毛泽东统治。

“若逢木子冰霜涣”是说国民党在台湾的统治到李姓人执政的时候就溃败了。“生我者猴死我雕”是说国民党由“猴”(暗指姓孙的人,这里指孙中山)创建;到“雕”为止。雕就是鹰,这里指名字中含鹰(或同音者)的人。“木子”,李也――李登辉,冰霜涣,水变――水扁也,一个姓李的,一个叫水扁的是使中华民国灭亡的关键人物。真乃千古绝佳字谜。“生我者猴死我雕”,这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴,狲也――孙中山,雕――美国国鸟也。姓孙的人建立的民国,让国鸟为雕的国家(另解,名字与雕字有关的人,目前还没有端倪)灭亡了。(最近不少人议论说雕者,鹰鹫也,即英九--- 马英九(现任台北市长 ,属国民党泛蓝阵营 ,很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者)。就是说生我中华民国者孙中山,死我中华民国者马英九也。)  金圣叹:“此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。”并未中肯。(待续//0

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