 唐朝预言《推背图》中的插图。
【人民报消息】（接上）
《推背图》第二十一象 损卦 谶曰 空厥宫中 雪深叁尺
吁嗟元首 南辕北辙 颂曰 妖氛未靖不康宁
北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位
卜世叁六又南行 金圣叹：“此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。” 这一象预言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，并于靖康元年攻克开封，徽宗、钦宗被掳入北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、钦二帝被俘北去。“空厥宫中，雪深三尺，吁嗟元首，南辕北辙。”这几句讲的很清楚，宫中全空了，二帝与宫人全被金人掳走了嘛。他们被掳到雪深三尺的大漠漠去。二帝是元首，本该向南走的，却要向北走，不是南辕北辙吗？真是可叹啊。其实这是二帝长期以来奢侈腐化所致的恶果。 “妖氛未靖不康宁”指出事情发生在靖康年间。“北扫烽烟望帝京”，接上句说的还不康宁，所以要北扫烽烟，要收复帝京。金立张邦昌为帝，是为“异姓立朝终国位”，“卜世三六又南行”指北宋共九代皇帝，而后便要南迁变成南宋了。南宋定都临安(今杭州)。 第二十二象 乙酉 谶曰 天（马）当空 否极见泰
（众马）淼淼 木篝大赖 颂曰 神京王气满东南 褐水汪洋把策干
一木会支二八月 临行马色半平安 金圣叹：（原文中的“马”与“众马”是难以识别打印的古字，所以用意思相同的现代字代替） 从“神京王气满东南”和“木篝大赖”可以推断此象指赵构南渡建立南宋一事。“木篝”正是繁体的“构”字。“否极见泰”既指宋朝命运，又指赵构本人南渡的惊险过程。据传说，康王赵构是宋钦宗的弟弟，原先被金国拿做人质的，二帝被掳后，他施用巧计，摆脱控制，骑马急驰南逃，但前面有一条大江挡住了去路，后有追兵，他的马又不敢下水。正在危急之际，不知哪里跑来一匹骏马，他立即骑上，那马一下子跳入江中游了过去，到了对岸的一个神庙中才停下。赵构转眼一看，马不见了，只见庙中的泥马全身湿漉漉的，赵构想：“它是泥马，为了救我竟跳入江中，它不是牺牲自己吗？”正在想，就见那泥马在渐渐的化掉了。“天马当空”或许正是指这个传说的事吧。“淼淼”和“褐水汪洋”都暗示了有渡河之险象发生。 “临行马色半平安”点出了南宋偏安于临安，也点出了它是一个偷安的小朝廷，所以是“半平安”。 “一木会支二八月”点出了当时最大的奸臣秦桧，就是以“莫须有”的罪名害死岳飞的那个秦桧。“木会”不是“桧”吗？“二八月”是“春”的一半和“秋”的一半，正好是个“秦”字。正是因秦桧，才使得南宋仅仅是“半平安”。 图为一马，预言中又多处出现马字，难道宋高宗的身世与（天）马有着极大的关系？ 第二十叁象 履卦 谶曰 似道非道 干沈坤验
祥光宇内 一江断楫 颂曰 胡儿大张挞伐威
两柱擎天力不支
如何兵火连天夜
犹自张灯作水嬉 金圣叹：“此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。” 这“似道非道”说的奇妙无比，因为南宋最后灭亡时的大奸臣正好叫“贾似道”（假似道，岂非“似道非道”），这让人想到“魏忠贤”一点也不“忠贤”，所以叫“伪忠贤”。看来，历史上那些有名的人物，不管是正面的人物也好，反面的人物也好，其名字都是大有来历的，要不怎么会被预言家们用起来如此神妙呢？！ 这们假似道就是在大敌压境时也是张灯夜宴，“如何兵火连天夜 犹自张灯作水嬉”，真是亡国之常象。这一推测马上就可以得到验证了，“祥光宇内”，正是说文天祥的光辉千古照亮天宇。他的名字难道不是起的很好很妙吗？ “一江断楫”指“汪”（一江合成汪字）立信。颂中有“两柱擎天力不支”，这两柱就是文天祥与汪立信。有人认为他只是个临难不苟免的人，他听说建康被伯颜攻下之后，知道宋朝没有希望了，于是自扼而死。有人认为他对南宋江山起到的作用不大，能称为支柱的忠臣大有人在，轮不到他，其实不是这样说的，关键是他的精神能鼓舞时人，假如人人都是临难而不苟免，南宋会灭亡吗？肯定不会，所以说他当得起擎天柱。“断楫”与“力不支”都说明他们挽救不了南宋的灭亡。 “胡儿”当然指入侵南宋的蒙古人了，真是大张其挞伐之威啊。 图为人在大口中，是个囚字，暗指文天祥被囚而不屈这件传颂千古的事。 第二十四象 丁亥 谶曰 山崖海边 不帝亦仙
叁九四八 于万斯年 颂曰 十一卜人小月终
回天无力道俱穷
干戈四起疑无路
指点洪涛巨浪中 金圣叹：“此象主帝迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。” 公元1276年，蒙古兵对南宋的余部穷追不舍，最后，围困广东新会的崖山，大臣陆秀夫看到山穷水尽，于是背负幼小的皇帝跳入“洪涛巨浪”之中，南宋至此灭亡。真是“十一卜人小月终”，“十一卜人小月”是个繁体的赵字。“回天无力道俱穷”指的是确实到了山穷水尽的地步了。 此象如同预言家目睹亲见一般，对于地点和情形都描述的那么逼真，不能不让人想到预言恐怕不止是用卦象去推算那么简单，也许还是一种能洞见过去未来的特异功能。 “三九四八”未能破解为何意。（有版本作二九四八） 对于这个图倒好理解，太阳要沉于大海，表示宋朝要灭亡了，也指皇帝（常比喻为日）跳海这件事。一根木头浮于海上也与跳海事件意思相通。 第二十五象 戊子 谶曰 北帝南臣 一兀自立
斡难河水 燕巢补麦 颂曰 鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固
子子孙孙五五宜 金圣叹：“此象主元太租称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。” 此象预言了元太祖开国及整个元朝的气数。图中一把铁斧，柄分十节，内涵十分浓缩；粗略的解释是：斧头(铁)，斧柄(木)，暗指元太祖叫铁木真；斧柄分十节意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图，就将一个朝代的大趋势刻划尽致。文字中“子子孙孙五五宜 ”，“五五”为“十”是一个意思。另外文字中的“北帝南臣”预示着南朝(汉人)将向北方(胡人)臣服。“斡难河水”指元太祖称帝于斡难河。“一兀”就是“元”字。“鼎足争雄”是元与金及南宋，也是“一狼二鼠”之意，狼是元，其它二者为鼠无疑，强弱之势非常明显，战事一起结果立判。元朝北关虽牢固，但对立力量来自南方，所以十代帝王是正好的。 第二十六象 己丑 谶曰 时无夜 年无米
花不花 贼四起 颂曰 鼎沸中原木木来
四方警报起边垓
房中自有长生术
莫怪都城澈夜开 金圣叹：“此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺于娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官不花壅不上闻，至徐达、常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧于淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。” 蒙古人的元朝到第十代皇帝顺帝时，就明显的出现衰亡的迹象，他荒淫无度，迷信番僧教的“房中术”，于是出现了皇帝的生活是“时无夜”，即夜夜春宵。“房中自有长生术，莫怪都城澈夜开”就是说这件无耻的事。而老百姓则因天灾人祸而无法生存下去，真是“年无米”。终于导致“贼四起”。 “花不花”，宦官朴不花内结宠妃，外结权相，气焰薰天，他还压住四处造反的警报不向皇帝报告，致使最后不可收拾。各朝各代亡国时总有大奸臣出现，在元朝那就是这位朴不花为代表了。 “鼎沸中原木木来，四方警报起边垓”，一看可知天下大乱了，而最引人注目的“木木来”，其实就是指对后来最有影响的韩林儿这一支造反队伍。韩林儿是白莲教韩山童的儿子，被刘福通立为宋帝，建都于汴京。明朝开国皇帝朱元璋开始就是韩林儿麾下的一支队伍。所以这一支是有特别地位的。 第二十七象 庚寅 谶曰 惟日与月 下民之极
应运而兴 其色日赤 颂曰 枝枝叶叶现金光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王 金圣叹：“此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。” 图中的两个圆各指日和月，合在一起就是“明”，这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“下民之极”指的是天子（才是下民之极）。“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。 明太祖朱元璋作过和尚，他出生于元致和元年即公元1328年，由于家穷，十七岁时入了皇觉寺当和尚，直到二十五岁离开，共八年。最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”—“谈空说偈”指禅门结果却出了个皇帝。谁能想到和尚最后作了皇帝？古人相信天意，是为“应运而兴”。“其色日赤”，“赤”就是“朱”，指明太祖之姓，另外，图的意思是“木”上挂了一个曲尺，也是“朱”字。 第二十八象 辛卯 谶曰 革头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼 颂曰 羽满高飞日 争妍有李花
真龙游四海 方外是吾家 金圣叹：“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。” “革头火脚”与“家中有鸟”显然是一个“燕”字，也表明是自家人之乱。“宫阙灰飞”显然是一场焚烧宫廷的大火。那么我们可以隐约的推论，这就是明朝燕王朱棣攻入北京的事了。公元1398年，朱元璋逝世后，由皇孙朱允文继位，就是建文帝，诸王不服，而建文帝逼迫燕王尤甚，连辞职都还不满足，于是燕王起兵。最后公元1401由谷王穗和李景隆迎入京师即帝位，这就是明成祖永乐大帝。“羽满高飞日，争妍有李花”是指李景隆帮助燕王入京，也很灵验。 那么“郊外有尼”与“真龙游四海，方外是吾家”又是指何事呢？原来当燕王攻破京城大门之际，举朝惊慌失措，建帝打算自杀，幸有少监王越提醒说高帝（朱元璋）逝世之时留下一个箧子，叮嘱说子孙如有大难可打开一观，自有办法。于是众人把箧子打开，里面放着三张度牒，一张写着应文，一张应能，一张应贤，还有袈裟、僧鞋等和尚所需之物、白银十两和剃刀一把（朱元璋可谓心细，连剃刀都准备好了，知道在兵荒马乱之际找剃刀不方便）。另有一红纸写道：“应文从鬼门出，余人从水关御沟出行，薄暮可汇集神乐观西房。”建文帝也不多考虑，即刻剃发，另有杨应能与希贤随同剃发，同时建文帝命人纵火焚烧宫殿。整理好后建文帝从鬼门出去，此门外接水道，想不到竟有一道装老人迎接，口称万岁，一问方知是神乐观主持王升，他说：“昨夜梦见高皇帝，命臣来此，所以驾船守候。” 从这个故事中我们能想到，刘伯温当年跟明太祖所讲的预言恐怕远不止记载下来的这一点，所以朱元璋才能做出如此精心的安排。 建文帝出家之事，朱国桢等人所写的各种书中都有记载，难道不足为信吗？ 此象的图是大火焚烧宫殿，好解。 第二十九象 壬辰 谶曰 枝发厥荣 为国之栋
皞皞熙熙 康乐利众 颂曰 一枝向北一枝束
又有南枝种亦同
宇内同歌贤母德
真有叁代之遗风 金圣叹：“此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。” 明朝成祖之后是仁宗，然后是宣宗，宣宗时朝政由闻名的三杨来主持，可称国泰民安。杨士奇号称西杨。杨溥称南杨。杨荣称东杨。三杨直到明宗时始退。 图象也明显是三棵杨树，诗更是明确了所指。“枝发厥荣，为国之栋，皞皞熙熙，康乐利众。”是说杨树生长的很好，成了国家的栋梁，对人民有大贡献。“枝向北一枝束，又有南枝种亦同。宇内同歌贤母德，真有三代之遗风。”这是说三个伟大人物都是同种的，都姓杨，他们的为政真带有三代（夏商周）的遗风啊。唯一不对的是“一枝向北”找不出“北杨”来，只有西杨。 “宇内同称贤母德”，据考证是指张太后，而非冒称生了子而使本非皇帝骨肉的祁镇变成了太子的孙贵妃。全世界都称颂这位伟大的母亲。 第叁十象 癸巳 谶曰 半圭半林 合刖生变
石亦有灵 生荣死贱 颂曰 缺一不成也占先
六龙亲御到胡边
天心复见人心顺
相克相生马不前 金圣叹：“此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。” “半圭半林”不就是“土木”二字吗？“合则生变”，那就是明朝土木堡之变。明英宗亲征土木堡，被蒙古也先俘虏。“缺一不成也占先，六龙亲御到胡边”也确认了此事。 “石亦有灵，生荣死贱”和“天心复见人心顺”指的是英宗复辟。原来，英宗被俘后，大臣于谦等拥戴景帝即位，后来蒙古放英宗回来，景帝没有让位，于是英宗趁景帝生病之机复位。这事正发生在天顺元年。应了预言所说的“天心复见人心顺”一句。在复辟过程中，石亨起了关键作用，所以英宗给了他荣华富贵，可是他日渐骄横，终于为异党所恨，最后由英宗处死，这就是“石亦有灵，生荣死贱”。 “相生相克马不前”，景帝即位于庚午年，马年，在预言家眼里，恐怕是用“马”来指英宗吧？所以说他与英宗是相生相克的，英宗复辟，“马”就不能再往前了。
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