【人民报消息】（接上）
唐朝《推背图》第四十一象 甲辰 谶曰 天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日 颂曰 帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州 金圣叹：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。” 金圣叹：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”（不知金老从何处推导出一个白字？不过对预言的意思解释的是很中肯的。） 此象最难解，不过从字里行间，我们却能体会出，此象指的是天翻地覆之祸。这也许是《推背图》被毛列为禁书的一个原因，因为从第四十像开始说到人民共和国，紧接着的都是凶像。事实就是事实，功过自在人心。 “天地晦盲”，中共的各种政治运动搞的是天翻地覆，天理不彰。“草木蕃殖”，人口大量增加，中共向来视民众如草介，对生命漠视，当时鼓励增加人口也是打算在战争中用人民性命来捍卫自己政权；其实草木蕃殖与前一句连起来就是说小人疯长，君子处于无天理之中。 “阴阳反背”，没有真理，只有教条，好事说成坏事，坏事说成好事，妇女地位大解放，整个国家是非颠倒。“上土下日”，与“天地晦盲”、“阴阳反背”和所画的图都指天昏地暗，意象凶险。“上土下日”指日落西山，一片漆黑。 “帽儿须戴血无头”，无端的给人扣帽子，冤死了多少人。但这似乎是一个字谜（有人讲“血无头”是“泽”之繁体“泽”）。 “手弄乾坤何日休”，毛的话就是最高指示，中共执政期间随心所欲的发动一个又一个运动，杀人无千无万。与传统文化所提倡的敬天知命、与人为善、和为贵的思想相反，中共煽动仇恨，提倡斗争哲学──与天斗、与地斗、与人斗，正可谓“手弄乾坤”。 “九十九年成大错”，9年加19，为２8年（毛在位从１９４９－１９７６），毛发动了大跃进和文化大革命，终酿成大错。更是指在一九九九年江泽民发动对修炼真、善、忍的法轮功民众的镇压。以往无论中共要镇压谁都能成功，而这一次失策了，酿成了无法返回的大错。 “称王只合在秦州”，也许要做领袖的话只有在陕西时才好些，也有人讲还是与“秦”始皇近似些。言外之意是中共因为“九十九年”铸成的大错，已注定了要灭亡，退回老家“秦州”去。就象刘伯温的《烧饼歌》中预言清朝结束时用的那句“辽阳思念旧家乡”是一样的表达方法。 图的含义象是指造反的小丑，把真理任意践踏，吹牛拍马浮夸风，三年赶超英美，脚下踩着地球，全世界还有多少多少的人民等着我们去解放云云。有人非常幽默的解图：武士脚踩皮球，喜“运动”（指毛喜欢搞政治运动）也。其衣领胸前开口处分明一个“毛”字。其实，图中一人脚踩一球(天日)，与谶曰中“阴阳反背，上土下日”相应，指的是中共政权颠倒了一切传统伦理，无法无天，把一切最神圣最正统的东西都踩在脚下。中国大陆进入了一个“阴阳反背”，阴盛阳衰，暗无天日的时代。 第四十九象 壬子 谶曰 山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷粉是英豪 颂曰 一个或人口内啼
分南分北分东西
六爻占尽文明见
棋布星罗日月济 金圣叹：“久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。” 此象说的是二战后的世界状态。图中有八把刀，是字谜，就是“分”这个字。“山谷少人口，欲剿失其巢”。“谷”字少了人和口是八； “剿”失了巢，右边是刀字旁。因此图和谶文前两句都是讲“分”。“一个或人口内啼”是个“国”的繁体字，分南分北分东西”也是讲“分”，就是一个国家分成东西南北，不统一。在相当一段时间里，共产主义盛行。这又是一个什么都实行“分”的社会，唯独权力不肯分享。公开从不这样讲，事实上是独裁统治，所以叫“口内啼”，只是在口头上讲。另外图中以刀来“分”，含血腥，暗示共产政权杀人如麻，使一个和睦的社会搞的四分五裂。 “帝王称弟兄”指民主，“纷粉是英豪”指女权盛行，这是二战结束后的两大趋势。传统的王治系统和观念不复存在，阴阳反背，阴盛阳衰。同时，二战后几十年间世界上大量新国家出现或宣布独立，在中共话语中称之为独立解放运动，整个世界事实上处于“分”的状态中。从家庭到社会，从文化到信仰，传统的凝聚力土崩瓦解。 “六爻占尽文明见，棋布星罗日月济”，此时的世界，从易数的角度讲，已是“六爻占尽”，也就是说到了宇宙演化的最后期了，关于这一点在中国其它预言和在西方预言中也讲到，二战之后已临近“世界末日”了——当然世界末日并不一定是全部人类都要毁灭的意思，而是宇宙到了一个更新换代的关键时刻，所有生命的帐都要来一次结算，这就是基督教讲的“末日审判”。另外，“六爻占尽”也暗示到这时，预言就很难再能算的很准了。 从二战后到当代，人类社会突然间涌现出许许多多的文明，其实这许许多多文明的突然出现也是很有深意的。看当今的世界真是“棋布星罗”，什么都有，日月相济，非常繁荣，日月星辰齐聚一堂，好象都为了集中到世间来等待什么最重大的事情发生似的。 第五十二象 乙卯 谶曰 慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国 颂曰 欃枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢 金圣叹：“此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。” 此象可能是指六四事件与赵氏下台。图右上角画着一个东方不见光芒的太阳，而左边一位着官服大员自东来(向西去)，道家常说“紫气东来”，而日在东方，合在一起有“紫阳”之意。西行，有贬逐、遭打压之意，离开了权力中心。 谶文“慧星乍见 不利东北”：由于唐朝建都长安，长安的“东北”方，这里是指北京，也就是一九八九年六四事件。颂文中的“欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王”也印证了这一点。六四事件中中共政权向民众开了枪，后来发迹于江苏和上海(吴楚)的江泽民入主北京。 吴与楚都还有帝王，唯有“赵”没有帝王了。 谶文的后两句“踽踽何之，赡彼乐国”是说赵你下台后内心非常苦闷，找不到可以理解的人，找不到信仰的出路，但又躬往着“乐国”，真正美好的社会，但却已绝对不是自己一向所信仰的共产主义社会了。“踽”有独行之意。也有人认为这是指苏联东欧共产党败亡后，中共很孤独，只能和古巴越南几个小兄弟彼此扶持，自我陶醉。赵氏所未能见到期的“乐国”与乾坤再造，整个世界的更新，确实是以东方这里为中心的。 颂文的后两句是说共产主义这个来自欧洲(“门外客”)的邪说、幽灵最终在中国也不得长久，而再造“乾坤”的时机当在龙年，或者说解体邪恶，再造乾坤的主要力量来自东方。“角亢”为二十八宿东方七宿中的两个，方位对应东方，神兽中对应青龙。这一句实际上也正在应验之中。 第五十四象 丁巳 谶曰 磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭 颂曰 不分牛鼠与牛羊
去毛存鞟尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄 金圣叹：“此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之征也。” 此象指的是苏联东欧变天后的共产世界。图为五个小牧童手拿小棒赶着一头牛。这个图是意会的，一头牛用不着五个人赶，这不过是走形式而已。金圣叹当年也看出“此象有实去名存之兆”另外，过去人们用十羊九牧来形容官员太多，人民不堪重负。现在用一牛五牧有比喻官僚体系庞大腐败之象。 “磊磊落落，残棋一局”指苏联东欧共产主义败亡后，对于整个共产阵营而言，已经是一盘残局了。这一点所有人心里都很清楚。“啄息苟安，虽笑亦哭”这时中共也感到了极大的威胁，虽然还有几个小兄弟如古巴、北韩等作伴，也只能是强作欢颜。到这时候中共做的一切：发展经济、外交文化交流、发展体育等都是为了维持自己的政权，都只是“苟安”的策略。 “不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强”：到这时候中国没有人相信共产主义，当权者只是利强撑共产主义的皮毛。对于共产主义已经失败，和自身对人民犯下大罪的事实死不认账。至于是非善恶早已经不是他们关心的了。 “寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”指否极泰来，正邪大较量以后必然会有圣者出现。过去讲黄河水清之时会有圣人出现。所有的预言也都预言到此时会有大圣人出世，不妨我们大家放开眼界来观察看看，圣人在何方。 第四十七象 庚戌 谶曰 偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君 颂曰 无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明 金圣叹：“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。” 金圣叹：“此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。” 从图看，中国是真的文明了。“偃武修文 紫薇星明”，中国圣人偃武修文，“匹夫有责，一言为君”，通过思想与圣言成为真正的君王，也就是常说的“精神领袖”吧。。“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”，不是姓田，就是平民出身。“好把旧书多读到”，学识渊博，关键是重视“旧书”，也就是恢复传统文化的光辉。 “义言一出见英明”，他的讲话透出他的忠义和英明。 其实这是指法轮大法从１９９２年开始洪传济世，修正人心，天下大治，文明鼎盛。 法轮功传出来是度人的，当然在社会上也能起到归正人心的作用，但是根本上是教人修炼的。修的人多了，大家都能修心，作好人，按“真善忍”的法理去做，社会自然会和谐。这样的社会和谐不是任何强制所能实现的，更不是武力所能做到的。“偃武修文”是说不用外在强制，只见人心。“紫薇星明”是说圣者驻世，光照环宇。紫薇星在中国古代象征帝王，是最尊贵的星。此处指法轮大法师父李洪志先生是圣王。“匹夫有责，一言为君”指法轮功师父一言九鼎，足以为君。 颂文“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”是说法轮功师父来自民间，身份很普通，非王非帝，也没有世俗权力，但却在全宇宙中正法，大觉定乾坤 。“好把旧书多读到，义言一出见英明”：其实法轮功的法理对于秉承中国传统文化的人来讲是很容易接受的。只是由于当今无神论的影响和中共多年来的洗脑教育，使人们难以认识真理。预言家规劝后人多读读传统经典，明白了真相，理顺了思想自然会明了善恶是非。能为大法仗义直言的人其实是做出了英明的选择。另外这句话也隐含着叫人去多读法论大法的书籍。 第五十象 癸丑 谶曰 水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱 颂曰 虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天 金圣叹：“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。” 此象图示画的是一只凶狠的老虎在草丛中寻食，成攻袭之势，其谶语中的“兽贵人贱”寓意深刻。这一象指明江泽民祸乱中华。清朝金圣叹的猜解是“此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。”说的非常中肯。 “水火相战，时穷则变”，指水旱灾害和其他祸害频仍，气数将尽，大变化即将来临。在历史上，凡是一朝气数将尽时，都会有许多灾害发生。“贞下起元，兽贵人贱” 指社会是非颠倒。 颂文曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱” 指属虎的（1926年生）当权者江泽民（虎头人）在一九九八寅虎之年（虎头年），出于私利以不正常方式处理洪水导致严重洪灾，白白葬送了大量社会财富(白米盈仓)。 一九九八年中国长江流域遭遇了一场“世纪洪灾”。但许多水利专家们却认为，这场洪水本身其实并不算“特大”。衡量一场洪水大小的重要标准是最大洪峰流量。根据长江宜昌水文站的观测资料，此次洪水期内最大洪峰流量是八月十六日出现的63，600立方米／秒，略大于宜昌站五年一遇的洪水流量60，300立方米／秒，但远未达到二十年一遇的洪水流量 72，300立方米／秒，因此，专家认为此次洪水应该属于“小洪水”。然而这次洪灾却意外的酿成“高水位，重灾情”。长达两个多月之久的灾难过去后，官方的内部统计证实：洪水受灾人口近四亿，死亡近五千人，直接经济损失三千多亿元。追究“小洪水”酿成大灾害的原因，是因为江泽民执意要严防死守，拒不分洪。在中南海走红的一位易学先生向江透露的“要保龙脉”的“玄机”。江相信如果从荆江分洪区分洪，主动决堤，就等于挖断了自己的“龙脉”。对江泽民来说，和自己的私利相比，老百姓的“盈仓白米”是不值钱的。 “豺狼结队街中走，拨尽风云始见天” 指江主政期间，社会已经变的完全是非颠倒。国家机器彻底邪变，恶人横行天下，豺狼披着人皮光天化日之下在作恶，好人反倒要躲躲藏藏。社会到了这一步，也只有“拨尽风云”才能重见天日。这也暗示一场大规模的正邪较量的来临。 第四十八象 辛亥 谶曰 卯午之开 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙 颂曰 水火既济人民吉
手执金戈不杀贼
五十年中一将臣
青青草自田间出 金圣叹：“此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。” 这是预言1999年4月25日的压制事件。图中龙蛇相都，结合谶文“卯午之开，厥象维离”应当是指龙年和蛇年间，出现猛烈的压制事件，令人窒息。“八牛”当指一朱姓人，“雍雍熙熙”有祥和光明之意，指事情由朱姓人处理(牵动)，结果祥和光明。 颂曰 “水火既济人民吉”，归根到底这件事是有利于人民的，然而有些人手中有权力(手执金戈)却不肯“杀贼”，却去压制老百姓，压制正义与良知，压制有利于人民的事情。 这是法轮大法修炼者4.25中南海请愿事件。法轮大法的传出完全是利国利民的，正如前人大常委会主任乔石在深入调查法轮功修炼群体之后得出的结论那样是于国于民“有百利而无一害”的。可是当权的某些人出于不可告人的目的，硬是多方采取压制措施，在多方申诉无效的情况下，本着善念，一万多法轮大法修炼者不约而同的走向中南海，向国家领导人反映法轮大法利已利民的真实情况。这种请愿可以说是真正的“人民吉”的大好事。 整个请愿过程非常平和、理性，连警察都非常佩服，这是有史以来最好的一次请愿活动，值得后人永远的钦敬。当时朱镕基总理亲自接待了上访者，这也是为国家与平民的良性沟通开了一个很好的先例。真个是“八年牵动，雍雍熙熙”。 有人认为最后两句指将有一苗姓人出现，其实这是未必的，因为这句话并不一定是是字谜。在上一象中有一句叫做“来自田间第一人”，与本象的“青青草自田间出”应该是有关联的，都是指平凡而又不平凡的人。 “五十年中一将臣”自然是指中共统治中国五下年，唯称得上将臣的是这位“八牛”总理。 1999年正好是卯年。图中是龙在上，蛇在下，表明是龙占上峰的时候，正是龙年。到了2000年，中共镇压法轮大法正是不可一世之时，龙光也为黑云所遮掩。金圣叹所注，也不完全离题。 第四十六象 己酉 谶曰 黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃 颂曰 有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫 金圣叹：“此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。” 金圣叹的解释是“此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。” 此象前两句“黯黯阴霾，杀不用刀”讲的是中共的黑暗统治，历次政治迫害都是宣传开道，毁人于无形之间，而最大的阴霾无疑就是江鬼发动的对法轮大法的空前镇压。“万人不死，一人难逃” 指受迫害的法轮大法弟子得于神助，虽经最恐怖的迫害，绝大多数都是奇迹般的生存了下来，而最邪恶的中共头子却最终无法逃脱正义的制裁。虽然事情还没有发生，但从法轮大法弟子在世界上起诉中共众恶首的情况来看，这个几乎是必然的趋势了。 “有一军人身带弓，只言我是白头翁。东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。”描述的是将来捉拿恶首的情景，虽然预言写的那么明确，即使未来的情况不发生大的变化，恶首也同样还会以同样方式被捉拿的，因为这是天意，决对是人防不胜防的。 第四十叁象 丙午 谶曰 君非君 臣非臣
始艰危 终克定 颂曰 黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结 金圣叹：“此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年后。” 此象涉及到当今中共的最高当局，即所谓的江胡体制，真是“君非君，臣非臣”的局面。当然结局是否如预言所讲，世人将拭目以待。 胡江之争，胡不正是“始艰危”吗？至于是不是“终克定”？现在来看差不多是这样的趋势吧。 “黑兔走入青龙穴”意思是小者占据大位，又象是关于时间的谜面，不过现时还未能确切的破解。“欲尽不尽不可说”此句最妙，其实在胡某人的心中，对共产邪恶主义早已有清楚的了解，早想把共产恶党结束，但又缺乏勇气或认为时机未当，而且此事又不能对别人说出来。这就成了“欲尽不尽不可说”。“惟有外边根树上，三十年中子孙结”，目前身在“青龙穴”无法腾挪施展，但在三十年中，在外边有很多“子孙”象果实一样在结着，最终会给出一个结果来。 另有人认为：中共从一九二七年(兔年)起兵到一九七六年(龙年)毛去世，本来气数已经该尽了，但是却“欲尽不尽”。“不可说”——预言家这句话是说，这都是天意，其中的天机不能轻易泄露。中共依靠开放经济，利用西方的资金和技术来起死回生。但是这个却不能太长久，三十年后（从一九七六年算起），中共仍然将葬送在“胡江”这君臣二人的斗争过程中。这种解释实在很有道理。 图中一长一少两人。年长者身穿平民衣，显然是臣；年幼者穿官服，显然是君主。年长者举手，年幼者也要学着举手，这反映了“君非君，臣非臣”的谶文，有臣子胁迫君主的意思。 第四十五象 戊申 谶曰 有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻 颂曰 炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终 金圣叹：“此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。” 此象预言一场发生在东方的战争，就是西方人讨伐东方人。图中的意思也很明确，就是西方两人举枪向着太阳所在的东方而来。“有客西来，至东而止”也是此意。“木火金水，洗此大耻”，五行缺土，“木火金水”指四方，“洗此大耻”指洗清“中土”(中国)的耻辱。什么耻辱呢？就是镇压宇宙法理的最大耻辱。 “炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中。从此不敢称雄长，兵气全消运已终”就是说当炎运大开之时，世界将走向大同，但在这之前，会发生一场讨伐东方的邪恶势力（金乌）的战争，最后以金乌的彻底失败（阴匿白洋中和从此不敢称雄长）而告终。而这一场战争是人类在造物主安排的这个大纪中的最后一场子战争，此后“兵气全消运已终”。 但是这一场战争恐怕已经不存在了，随着《九评xx党》的问世，和平解体最邪恶的中共的退党大潮风起云涌，看来已经无需任何武力就完全可以彻底解体共产邪恶势力了。法轮大法创始人说过，不必要用任何武力都完全可以解体中共恶党，“佛法无边”。 第五十七象 庚申 谶曰 物极必反 以毒制毒
叁尺童子 四夷（皆）服 颂曰 坎离相克见天倪
天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越
重洋从此戢兵师 金圣叹：“此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。” 此象指西方来讨伐东方的那场战争的结束。“物极必反，以毒制毒，三尺童子，四夷（皆）服”，在战争中出现一个“三尺童子”平息战火，使外国慑服。“坎离相克见天倪”也是以毒制毒的意思，“天使斯人弭杀机”，他得天命平息战乱。“不信奇才产吴越”可能此能人就出在吴越一带。“重洋从此戢兵师”与前面的“兵气全消运已终”是一致的。 此象与第四十五象有关，大概讲战争的结束吧。如果战争不发生，这一象也就没有意义了。 第五十叁象 丙辰 谶曰 阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子 颂曰 一个孝子自西来
手握干纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才 金圣叹：“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。” 此象预言中国未来的当政者。“阙中天子，礼贤下士，顺天休命 半老有子”，金圣叹认为与“关中”或“秦”有关，当然，隐藏一个“孝”字是谁都看的出来的。“一个孝子自西来”，有“孝”字，从西边来的。“手掘干纲天下安”他当国会使天下安定。“域中两见旌旗美，前人不及后人才。”有两次大展旌旗之事，而以后一次为精彩。 中国未来的当政者，能够“礼贤下士，顺天休命”。此乃苍生之福也。 第四十四象 丁未 谶曰 日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足 颂曰 中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春 金圣叹：“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。” 此象讲的是中国将出现圣人。“日月丽天，群阴慑服”是说圣人出世，小人坏人都要慑服，不敢再胡作非为。“百灵来朝，双羽四足”指不只是人类，连各种生物都来朝，可见圣人道德之高。 “中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”指这个圣人也许不向人们心目中的豪杰那样轰轰烈烈，但却能周成万物万事。“四夷重译称天子”，所有的外国人都相互辗转的称中国圣人为“天子”。“否极泰来九国春”指的是圣人连同“九国”都要经历一场巨大的磨难，然后才能云开见日，普天同庆，九国皆春。 随着法轮大法洪传世界与造福众生，对于中国出现的圣人是谁，会越来越不成为疑问。 法轮大法在经历了中共这一场最邪恶的迫害之后，必将迎来一个明朗的春天，法轮大法创始人将堂堂正正的回到中国，那时可真的是“中国而今有圣人”了。同时，随着法轮大法的洪传世界，到时中国一定是万国来朝的景象，圣人也将受到最高的崇敬。 第五十九象 壬戌 谶曰 无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化 颂曰 一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦 金圣叹：“此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。” 此象是世界未来——大同。“一人为大”是个大字，“手执签筒拔去竹”是“筒”字少个竹字头，为“同”字。颂的开头两句已隐含“大同世界”四字，这也是中国从古到今所有人都盼望的最好的时代。 “无城无府，无尔无我，天下一家，汉臻大化”与“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”已表明是一个大道昌明，风化流行的时代。但是我们看到，这一时代的来临，是经过了许许多多的曲折之后才来到的，所以我们人类对此真是很应该珍惜的。 其实这是指将来法轮大法全盛时期，图中人物手执签筒，暗示给众生机会选择未来，李洪志先生洪传宇宙真理“真、善、忍”大法，众生都能在其中选择自己的未来。大法是传给人了，但是信不信，修不修，精进与否还要看个人。师父领进门，修行在个人。每个人的未来还是自己选择。 “无城无府 无尔无我”指法轮大法不讲形式，不是宗教；能使人修出无私无我、先他后我的正觉。“天下一家 治臻大化” 和“红黄黑白不分明”指有教无类，不分人种，法轮大法不分国籍，教化全人类。 “一人为大世界福”指大法德被世界、福泽全球。“东南西北尽和睦”指善解乱世恩怨，世人和睦。 第六十象 癸亥 谶曰 一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休 金圣叹：“一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，着者有知当亦许可。” “一阴一阳，无终无始。终者自终，始者自始”这句说明了世界的运动发展是一起一落的，从大的方面讲是没有终始的，但从过程中的具体事物、具体阶段而言又是有始有终的，所以是“终者自终，始者自始”。历史无始无终，而一切自有其规律，也就是那“茫茫天数”。作者也许想通过预言告诉人们，历史是有安排的，“世道兴衰”，亦非人为。“终者日终，始者自始”指每个人根据他的善恶造化，各得其所。 也就是说：旧的世界要结束了，新的世界要开始了。 “茫茫天数此中求”，说的是所有的天数都隐含在这篇预言中了，后人去寻求吧。“世道兴衰不自由”，世道兴衰自有天意，由不得人自已说了算。人想点做什么事，如果不是顺从于天意的，都不能成功。 因为又涉及到一个极大极大的世界运动的周期，或者说是一个全新的世界，其运动过程与原来的世界示必相同，那么，可真是“万万千千说不尽”了，预言家有千言万语，但是也只能说到这里。不如推背去归休——不如相携飘然物外，返本归真，休养生息为好。这既是讲给预言家自己，也是讲给后人的。我们应从预言中得到什么启示呢？ 这里就说到了最关键的一个问题：如果预言真的是准确的话——我们不得不得出这个结论，因为太多太多的预言应验了，容不得人再忽视它们了——如果真能预言的话，那么，为什么能预言准确呢？世界的发展真的是有其规律一成不变的这样走的吗？或者是，世界的发展真是由上天或造物主所安排和控制的呢？世界的发展是不是真的象一场戏，剧本早已写好，只不过是在不断的上演？而预言家只不过是因为得天独厚的条件得以窥探到这个剧本的内容？ 参考资料 《推背图》全集之金圣叹批注本。金圣叹写在推背图上的短文中有这样的话：“唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节……玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”
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