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2007年2月26日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印機版
 
 
中國大預言探秘 (7) (圖)
 
明奧
 


《推背圖》。


【人民報消息】(接上)

唐朝預言《推背圖》第叁十一象 甲午

讖曰

當塗遺孽 穢乩宮闕
一男一女 斯送人國

頌曰

忠臣賢士盡沉淪
天啟其衷乩更紛
縱有胸懷能坦白
乾坤不屬舊明君

金聖嘆:“此象主天啟七年間,妖氣漫天,元氣受傷。一男一女指魏閹與客氏而言。魏殺客氏,客氏熹宗乳母,稱奉聖夫人。”

在明史上“穢亂宮闕”最厲害的就是天啟年間,“忠臣賢士盡沉淪,天啟其衷乩更紛”一句隱含了魏“忠賢”之名,也說明了朝政的黑暗,忠臣賢士都沉淪了,宦官和廠衛弄權跋扈。這句還說明了時間就是“天啟”年間,又隱喻這些紛亂都是天意,是天所開啟的。“當塗遺孽”,的當塗是何指,已難考究。

“一男一女”,男的已明白是誰了,其中的女又是指誰呢?就是鄭貴妃(有人認為是指朱由校的乳母客氏,她與魏忠賢勾搭成姦,並弄權跋扈)。這一男一女相互勾結,禍亂明朝,使皇帝處於極度淫亂之中,朝政荒廢,任由奸臣弄權,毒害百姓,於是明朝急劇的走向滅亡。就是他們“斷送人國”的。“縱有胸懷能坦白,乾坤不屬舊明君”,這是說明思宗即位後即刻誅殺魏忠賢,考慮振作精神,思宗確實不能說是昏君,可稱得上胸懷坦白。可是為時已晚,已是回天無力了,上天已不再屬意明朝的君王了。

第叁十二象 乙未

讖曰

馬跳北闕 犬嗷西方
八九數盡 日月無光

頌曰

楊花落盡李花殘 五色旗分自北來
太息金陵王氣盡 一枝春色占長安

金聖嘆:“此象主李闖、張獻忠擾亂中原,崇禎投環梅山,福王偏安不久明祀遂亡。頌末句似指胡後,大有深意。”

圖中一扇門,門中有馬,一個“闖”字浮現眼前。“馬跳北闕”闕是門的意思,也指出了闖王的事,它也確是象一匹馬跳到北方去的。“犬嗷西方”指張獻忠鬧於西川。闖王李自成滅明,“八九數盡”指明朝十七皇帝的數已完了,八與九相加為十七,正好是明朝皇帝數。“日月無光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背圖》有的象圖信息量大,有的文字解的清晰。“頌曰”四句詩預示著李自成坐不久(“楊花落盡”也許是指月份,“李花殘”),北方民族終將取得天下。“太息金陵王氣盡”暗指明朝的氣數以盡,因明朝定都金陵。

“一枝春色占長安”不是如金聖嘆所說的胡後“大有深意”,其實是用“長安”比喻中國,“春色‘指來自東北部的民族,正在升起的力量,另外,春屬木,在方位正是東北方。正是指滿族將有天下。

第叁十叁象 丙申

讖曰

黃河水清 氣順則治
主客不分 地支無子

頌曰

天長白瀑來
胡人氣不袞
藩離多撤去
稚子半可哀

金聖嘆:“此象乃滿清入關之征。反客為主殆亦氣數使然,非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原,璜璜漢族對之得毋有愧。”

“黃河水清 氣順則治”:黃河意指中原大地。此句指滿清入關,自順治帝始統治中原,實乃天意。這也是雙關語,意指清朝治下的中國能帶來黃河水清與氣順、大治的盛世。“主客不分”指滿清統治是反客為主。“地支無子”隱清朝皇帝概況:十二地支代表清朝共有十二位皇帝;子乃十二地支之首,“無子”意隱清朝的第一位皇帝努爾哈赤死在清朝國號建立之前——努爾哈赤死後,其子清太宗皇太極建大清國號,尊努爾哈赤為清太祖。

“天長白瀑來 胡人氣不衰”:此句指滿清自東北長白山一帶起勢;從宋朝遼金以來,胡人(北方異族)於元、清兩度統治中原,氣勢不衰。“藩離多撤去”喻指清朝國防漸弱,以至末年遭受外強侵略。(也有解作康熙帝撤藩)“稚子半可哀”隱滿清入關後的十位皇帝中,有一半(順治,康熙,同治,光緒,宣統)在即位時是不到十歲的“稚子”,這一狀況在清朝實在令人感到悲哀。

圖中的一舟載八面旗幟和十人從東北而來,喻指滿清八旗自東北入關統治中原,入關後大清歷史共有十位皇帝。

講到這裏,我們談一個重要的話題。就是有很多人讀了前面的預言,覺得說的確實很準,真不可思議,這個《推背圖》是不是後人杜撰的?

預言普遍存在這樣一個特點,似乎只有事發以後才一目了然。而在事前,預言總給人一種似是而非的感覺,似乎存心不讓人知道得太明白。所以預言常採用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦術語,對從小就學白話文的現代人來說就更困難。從一定程度上講,我們現代中國人的思想跟真正的傳統文化已經割裂了。西方的文化傳統遠沒有中國那般博大精深,但西方人在許多方面更珍惜他們的歷史,試圖從中汲取智慧。很多我們認為不值一題的傳統思想,平心而論西方還沒有呢。許多人們不理解的問題歷史都已經給出了答案,就看我們願不原意突破思想框框,靜下來想一想。

對《推背圖》的解釋很多,影響最大的還是金聖嘆的註解。金是明末清初的人,目睹了明清的朝代更替。 剛才我們不是解了關於清朝建立的第三十三象了嗎?三十三象以前的部分對於金聖嘆是歷史,因此他解的很清楚。讓我們來看一看他對三十三象是怎麼說的:“此象乃滿清入關之征。反客為主殆亦氣數使然,非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原,璜璜漢族對之得毋有愧。”

而從三十四象起就是金身後的事了,金在他的有生之年沒有看到符合預言內容的事發生,因而在解這一象時說:“證已往之事易,推未來之事難,然既證已往,似不得不推及將來。吾但願自此以後,吾所謂平治者皆幸而中,吾所謂不平治者幸而不中,而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見,此一亂也。”顯然他對於三十四象的註解是離題萬里的。

第五十一象 甲寅

讖曰

陰陽和 化以正
坤順而感 後見堯舜

頌曰

誰雲女子尚剛強
坤德居然感四方
重見中天新氣象
蔔年一六壽而康

金聖嘆:“此象乃明君得賢後之助,化行國內,重見昇平,又一治也。蔔年一六,或在位七十年。”

圖中描畫的是明君得賢後。此象描述的是清太宗皇太極得孝莊文皇后之助。孝莊文皇后,博爾濟吉特氏,本是蒙古科爾沁貝勒寨桑之女。一六二五年,博爾濟吉特氏只有十二歲,由兄長專程護送,嫁給了比她大二十歲的親姑夫皇太極為側室福晉。一六三六年皇太極稱帝,封博爾濟吉特氏為永福宮莊妃,崇德三年(一六三八)生皇九子福臨,尊莊妃為皇太后,史稱孝莊文皇后。

孝莊文皇后天生麗質,是清朝前期的絕代佳人。她臨事處置沉靜果斷,幫皇太極“贊助內政”,是其身邊的一位女諸葛。

一六四二年(清太宗崇德七年),清軍攻陷松山,明薊遼總督洪承疇被俘。皇太極看重他的才幹,想收降他。怎奈群臣費盡心機,洪承疇不僅不降,還採取了絕食行動,表白他不事二主的忠心。正當群臣無計可施之時,莊妃向皇太極自薦,親自出場。這位三十歲的少婦,裝扮成漢族仕女,格外俊俏。她手捧人參湯進入囚所,極盡溫柔,曉以利害,洪承疇在她婉言相勸之下,終於歸降清朝,為清朝平定中原立下了汗馬功勞。

改國號為清後,皇太極在位十六年,於一六四三年逝。六歲的福臨繼位為帝,是為順治帝,遷都北京,尊孝莊文皇后為太後,以皇叔多爾袞攝政。順治年幼,為了消除多爾袞對帝位的威脅,孝莊文太後按滿族“兄死則妻其嫂”的習俗,毅然下嫁給多爾袞。由於孝莊太後的調停,多爾袞沒有取代順治的皇位,清朝大權逐漸轉移到順治手中。

順治帝因患天花,二十四歲就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝莊文太後的扶持下,八歲登基,十四歲親政。其間輔政大臣鰲拜伺機篡權,康熙皇帝智擒鰲拜,奪回大權,也得助於孝莊文太後的幫助。這一切,都顯示出這位太後非同一般的才幹。

康熙在平定三藩之亂時,孝莊文太後全力支持康熙平亂,她拔出宮中金帛加以犒勞。孝莊文太後提倡節約,多次把宮中節省下來的銀錢賑濟災民。她的節儉家風影響到康熙、雍正兩朝。

一六八七年,康熙二十六年,孝莊文太皇太后逝,享年七十五歲。

讖文“坤順”中的“坤”指地,指陰(對應乾指天,指陽)。這意思是說出現一位賢德的女人,其後出現幾位賢良的君主,帶來康乾盛世。

“堯舜”喻指受孝莊文皇后影響的清朝初年的數位明君。“蔔年一六壽而康”隱指皇太極在改國號為清後在位十六年;亦隱指孝莊文皇后享年七十五歲,逝於康熙年間。

第四十二象 乙巳

讖曰

美人自西來
朝中日漸安
長弓在地 危而不危

頌曰

西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鮮
此時渾跡居朝市
鬧亂君臣百萬般

金聖嘆:“此象疑一女子當國,服色尚白,大權獨攬,幾危社稷,發現或在卯年,此始亂之兆也。”

此象應在慈禧太后身上。從字面意思看,明顯是一個女子當國,而且是大權獨攬。金老先生也是這樣說的。那麼縱觀近代史,自清代以降,除了她是獨攬朝政之外還有哪一個女人呢?有人認為江青也是,可是江青只不過是毛的一個棋子,決對不是大權獨攬的,更談不上當國,她只不過是鬧了一鬧罷了。

“西”字出現兩次,而慈禧正好是西太後。“美人自西來,朝中日漸安”,更是指慈禧太后而非江青,當時的清朝是在混亂中,是慈禧太后的臨朝才使得朝政有個基本的條理,不管人們對歷史怎麼評價,其實她也是有功的。而江青沒有使朝政安定過。

對於這個當國的女子的美貌的形容之詞那不必說了,自然是準確的。

還有一兔怎麼解釋?金聖嘆當作卯年解。那麼是鹹豐當政的1855年還是同治在位的1867年,還是另外的一個年份,比喻說慈禧的生年?留給讀者去考究吧。

“長弓在地,危而不危”,最明顯的是她花費海軍經費建造圓明園,使她的國勢力處於危險之中,但又沒至於傾覆。這也是說她愛“琵琶”而不愛“長弓”吧。其實對於一個正常的國家而言是應該更重文化藝術而不能過多的擴軍備戰的,只是她當時生錯了時世罷了。

“鬧亂君臣百萬般”,她把雕像中的龍與鳳顛倒過來,鳳在上而龍在下,而她本人又不象武則天那樣稱帝,她是臣,卻居君位,把幾千年的君臣循序都打亂了。

頌中說是“此時”混跡居朝市,那麼是指她尚未取得大權之時的情況,所以把此象排在鹹豐帝出狩熱河之前。

第叁十四象 丁酉

讖曰

頭有發 衣怕白
太平時 王殺王

頌曰

太平又見血花飛
五色章成裏外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾見夢全非

金聖嘆:“證已往之事易,推未來之事難,然既證已往,似不得不推及將來。吾但願自此以後,吾所謂平治者皆幸而中,吾所謂不平治者幸而不中,而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見,此一亂也。”

其實對後人而言,這是講得十分清楚的一象。文字一目掃去,對歷史和預言有感覺的人會脫口而出,這是講太平天國!

“頭有發”指太平天國的民眾留長髮,但不按滿清規定結辮,被稱為“長毛”。“衣怕白”形容的是太平軍的服飾,有人認為是喻指太平天國的天京內訌中,執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清和他的全家及部下和士兵2萬多人,造成一片血腥恐怖。

"太平時,王殺王"直接提到了太平天國的名號,以及最後互相殘殺的命運。"太平又見血花飛",太平即是指太平年景的終結,也是暗示了太平天國的名號。

“五色章成裹外衣”:此句意指太平天國以五色旗為標誌,又以諸多綱領而聞名——包括《原道救世訓》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天朝田畝制度》和《資政新篇》等,這些都是外表功夫,真正的太平天國本質是很黑暗的。

“洪水滔天苗不秀,中原曾見夢全非”:指“洪”秀全造反猶如洪水猛獸,“苗不秀”含“秀”字,另外也指不會開花結果,秀就是開花的意思,指洪秀全不會勝利。“中原曾見”指“曾”國藩在湖南組成湘軍,他能“見”到(即平定)中原。也指太平天國曾經占領中原,但最終敗於曾國藩的湘軍手下。“夢全非”是太平天國一度占了中原的大好河山,但終是一夢。

圖描繪的是洪水滔天,蘆葦邊的幾具骷髏,即暗示了洪秀全的名字,又暗示了太平天國給中國帶來的悲慘命運。

我們這裏講得雖然清楚,但是在事情發生以前,不論怎麼猜,也只能是水災、兵戎、天災之類?例如從金聖嘆老先生的話裏,我們能看出,他已不知道此象預言的是什麼了。

第叁十五象 戊戌

讖曰

西方有人 足踏神京
帝出不還 叁臺扶傾

頌曰

黑雲黯黯自西來 帝子臨河築金臺
南有兵戎北有火 中興曾見有奇才

金聖嘆:“此象疑有出狩事,亦亂兆也。”

圖中,城門大開,有兩個士兵(後面遠處還跟著一個士兵)正大踏步地往裏闖。

金聖嘆:“此象疑有出狩事,亦亂兆也。”

金聖嘆老先生無論如何也想不到,天朝帝京,竟會遭此大動。英法聯軍大搖大擺的進了北京城逼得皇帝出逃不說,還竟然一把大火,燒了被譽為萬園之園的圓明園,至今國人想起來仍是國恥。

“西方有人,足踏神京”很好理解,指的是英法聯軍進北京。“帝出不還” 皇帝被逼得出了城,再也回不來了(鹹豐自從逃到熱河,就病死在那裏了,再也沒有回到北京)。“三臺扶傾”,三個臺閣大臣保駕才沒有使政權傾覆(由於我對那段歷史不是太了解,這句可能解釋的不對)。

"黑雲黯黯自西來",西方侵略者如黑雲一般攻來。"帝子臨河築金臺",皇帝逃到了熱河,其子也在熱河繼的位。“南有兵戎北有火”,“南有兵戎”指的是南方有太平天國造反,北有西方列強入侵火燒圓明園)。“中興曾見有奇才”,幸虧有這個奇才(曾國藩),才保住了大清的江山(其中的"曾"字暗示了曾國藩的姓),曾國藩被時人稱為大清中興名臣。

第五十五象 戊午

讖曰

懼則生戒 無遠勿屆
水邊有女 對日自拜

頌曰

覬覦神器終無用
系翼小心有臣眾
轉危為安見節義
未必河山自我送

金聖嘆:“此象有一石姓或劉姓一統中原,有一姓汝者謀篡奪之,幸有大臣盡忠王室,戒謹惕勵,一切外侮不滅自滅,雖亂而亦治也。”

此象描述的是中日甲午戰爭的歷史事件。圖中一人扶持傾倒之樹,喻指丁汝昌扶傾(清),意隱丁汝昌雖然拚死報國,然而清廷的覆滅乃非人力所能改變的。

光緒年間,清廷企圖建立一支強大的海軍,用從西方購買的艦只來以夷制夷。直隸總督兼北洋大臣李鴻章奉旨建立北洋海軍。西元一八八八年,北洋艦隊正式成立,丁汝昌任提督。西元一八九四年五月日本出兵朝鮮。七月,日軍偷襲牙山口外豐島的北洋水師,並進攻牙山附近的中國守軍。清政府被迫於八月一日下詔對日宣戰。

“懼則生戒”意指李鴻章、丁汝昌等害怕北洋艦隊實力不抵日軍艦隊,因而採取保守戰略。

“無遠弗屆”:“遠”是指北洋艦隊的艦只──北洋艦隊的艦只大多都稱“某遠”艦,諸如定遠、致遠、鎮遠等等。“無遠弗屆”意指北洋艦隊的全軍覆滅。

“水邊有女”是一汝字,“對日自拜”乃一昌字。此句隱指甲午戰爭的中方主角丁汝昌。

“覬覦神器終無用”:“神器”指北洋艦隊的艦只。此句意指清廷企圖建立一支強大的海軍,以夷制夷。然而卻遭全軍覆滅,終無用處。

“翼翼小心有臣眾”意指李鴻章、丁汝昌等人在戰略制訂上萬分謹慎保守。

“轉危為安見節義,未必河山自我送”意指丁汝昌在黃海海戰中和在威海衛海戰初期臨危不懼,轉危為安,拚死報國的義節。同時點明北洋艦隊的覆滅或許並非是因為丁汝昌在戰略制訂和戰術指揮上的失誤。

金老先生的註解顯然未能中肯。

第叁十六象 己亥

讖曰

纖纖女子 赤手禦敵
不分禍福 燈光蔽日、

頌曰

雙拳旋轉乾坤 海內無瑞不靖
母子不分先後 西望長安入覲

金聖嘆:“此象疑一女子能定中原,建都長安。”

圖中一裝束高貴女子騎於馬上,前有宮女執燈,側有小官跪拜。金聖嘆:“此象疑一女子能定中原,建都長安。”看來金老先生真是推未來這事難啊,這回也是離題萬里啊。

“纖纖女子,赤手禦敵” ,慈禧也是不容易,只能赤手禦敵。“不分禍福,燈光蔽日。”指當時清王朝整天就知道享樂,晚上也是燈火通明的看戲聽曲,哪裏還分得出禍福?

“雙拳旋轉乾坤”,垂簾聽政,囚禁皇帝,竟把紫禁城的石階都改為鳳在上,龍在下,豈不是倒轉乾坤?此句也有解作義和團(拳)之亂的。“海內無端不靖”,天下的百姓能服麼?

“母子不分先後,西望長安入覲”,在八國聯軍攻進北京時,她攜光緒逃到了西安。 而圖形容的就是她倉皇逃往西安的情景,路上不時還有小官巴結她,向她跪拜,捐錢獻媚。

第叁十七象 庚子

讖曰


漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰


水清終有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半兇還半吉
金聖嘆:
“此象雖有元首出現,而一時未易平治,亦一亂也。”

1911年10月10日(宣統三年八月),武昌起義爆發,開始了推翻清王朝統治的辛亥革命。1912年2月12日,清朝宣統帝被迫宣布退位,清朝亡。從此中原陷入軍閥割據混戰時期。

“漢水茫茫 不統繼統”:“漢水”指武昌。此句意指武昌起義後,軍閥割據的局面取代了原本統一的宣統帝末清王朝。革命雖成功但國家卻未統一,還要繼續二次革命,前赴後繼。(又一解,宣統帝雖退位,但還繼續統治他的紫禁城。另有解作,過去是道統的統,現在是民選的總統,等於是“不統”的“統”,繼承了過去的統,或者說繼承了“宣統”。)

“南北不分 和衷與共”意指全國上下,共渡艱難。革命之初,國家分為南北兩個陣營(北面是袁世凱,南面是孫中山),但最終通過談判統一了。"和衷與共",成立了共和體制的國家。

“水清終有竭 倒戈逢八月”:“倒戈”意指武昌起義是清朝湖北新軍工程第八營中的革命黨人倒戈而起。此句喻指發生在宣統三年八月的武昌起義滅亡了清王朝。

“海內竟無王 半兇還半吉”:“半兇還半吉”隱一袁字,意指袁世凱。也指國民革命後的國運是吉兇參半。此句意指清亡後軍閥割據,沒有王者,在此狀況下袁世凱數次奪權篡位。

圖中一鬼在水中,托起一隻人頭,一圓狀首級出水,喻指武昌起義導致清朝滅亡後,有袁(圓)為首出現。

金聖嘆:“此象雖有元首出現,而一時未易平治,亦一亂也。”此象金老推測得不錯,是有元首出現,而一時未易平治,也可稱為一亂。但這一亂,可是開天闢地的一亂,使幾千年的傳統徹底傾覆的一亂。民國的成立,真是半兇半吉啊。


第叁十八象 辛醜

讖曰


門外一鹿 群雄爭逐
劫及鳶魚 水深火熱
頌曰


火運開時禍蔓延 萬人後死萬人先
海波能使江河濁 境外何殊在目前
金聖嘆:
“此象兵禍起於門外有延及門內之兆。”

金聖嘆:“此象兵禍起於門外有延及門內之兆。”金老猜的很準。這次不是中國的戰亂,而是中國境外的第一次世界大戰。

“門外一鹿,群雄爭逐”,這鹿不是指中原,而是指歐洲。“劫及鳶魚,水深火熱”,一戰已有了飛機,潛艇,連天上的飛禽,水裡的魚都陷入水深火熱之中。“火運開時禍蔓延” ,戰火一發而不可收拾,“萬人後死萬人生”,上萬人死上萬人死裏逃生,“海波能使江河濁”,戰爭不只是在江河上,更是在海上。“境外何殊在目前”,境外的情況(歐洲)和中國的情況(列強相爭,戰火連天)也沒什麼區別。


第叁十九象 壬寅

讖曰


鳥無足 山有月
旭初升 人都哭
頌曰


十二月中氣不和 南山有雀北山羅
一朝聽得金雞叫 大海沈沈日已過
金聖嘆:
“此象疑一外夷擾亂中原,必至酉年始得平也。”

“鳥無足,山有月”:鳥字去一足呈一月狀,位於山字之上成一“島”字。“旭初升,人都哭”:意指日本島帝國崛起,太陽旗所到之處,萬人哭泣。 “十二月中氣不和”:“十二月中”指十二月的中間一半,乃六月。此句意指在陰歷六月發生的“七七事變”。

“南山有雀北山羅”:“羅”指捉“雀”的網羅。此句意指“七七事變”後,日軍自北南下,勢如破竹,似網羅撲雀一樣占領中國土地,屠殺中國軍民。(也有人認為:“南山有雀北山羅",雀,精衛鳥也――汪精衛。羅,愛新覺羅――偽滿國。南面有日本扶植的汪精衛政權,北面有日本扶植的偽滿國政權。

“一朝聽得金雞叫,大海沈沈日已過”:“金雞”指五行屬金的酉雞年。1945年是已酉年,正是“金雞”之年。此句意指1945年日本戰敗投降。

圖中一旭初升,與二戰日軍的太陽旗十分相似,指日本崛起。另外圖中山上有一鳥,與文字解說中的“鳥無足,山有月”向對應,暗示“島”字,日本是島國。

金聖嘆:“此象疑一外夷擾亂中原,必至酉年始得平也。”金老先生猜得很準。正是那倭寇外夷擾亂中原。


第五十六象 己未

讖曰


飛者非鳥 潛者非魚
戰不在兵 造化遊戲
頌曰


海疆萬里盡雲煙
上迄雲霄下及泉
金母木公工幻弄
幹戈未接禍連天
金聖嘆:
“此象軍用火,即亂不在兵之意。頌雲,海疆萬里,則戰爭之烈,不僅在於中國也。”

圖中天上有鳥在飛,水中有魚在遊,岸上兩個武士手中持槍,口中吐火。這暗示一場現代化的世界性戰爭。這一點清朝金聖嘆也說“戰爭之烈,不僅在於中國也”。

讖文“飛者非鳥”指飛機、導彈;“潛者非魚”指潛艇、魚雷。當今科技之發達,軍事技術已經使戰爭超出肉身人力所能,達到奪造化之密的程度,所以說“戰不在兵,造化遊戲”。同時也暗示了現代科技雖然表面上是人類發展的結果,其實也是安排之中的,不過是“造化遊戲”罷了。

“海疆萬里盡雲煙,上迄雲霄下及泉”指戰爭範圍廣。

“金母木公工幻弄,幹戈未接禍連天”中的“木公”,有些地方稱他為“醺浮保蛘叱撲岸豕保鄧誶嘌糝峭蛭鐧氖甲妗D竟反饗笳魈臁⒌亍⑷巳緄拿弊櫻磣啪派葡賈瞥傻吶鄯嗣且渤撲壩窕示薄!敖鵡浮本遊鞣窖兀宋鞣澆鵪簿褪敲竇淥壯頻奈魍蹌浮!敖鵡改竟閉乒苣信杉匚皇殖綹摺U餼浠鞍凳荊⑸囊磺卸際翹焐竦陌才藕徒槿耄勻死嗬唇簿拖笫恰盎門薄?

這場戰爭的科技含量遠超一戰,是二戰嗎?,而且“幹戈未接禍連天”。這是說人心不古,道德急速下滑所,在私欲和貪婪中造成的災禍不斷。沒等到戰爭開始,早已經“接禍連天”了。

顯然這是指第二次世界大戰。有人認為這是指第三次世界大戰,顯然他是沒認識到後二十象已被打亂了時間順序。推背圖對第一次世界大戰已有預言,這就是對第二次世界大戰的預言。

圖中二武士顯然指二戰中兩大對抗的軍事集團。


第五十八象 辛酉

讖曰


大亂平 四夷服
稱弟兄 六七國
頌曰


鋒煙凈盡海無波
稱帝稱王又統和
猶有煞星隱西北
未能遍唱太平歌
金聖嘆:
“此象有四夷來王,海不揚波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,猶有遺憾,又一治也。”

此象似是在講二戰後的局勢。“大亂平,四夷服,稱弟兄,六七國”指二戰後,成立了聯合國,主要有六七個大國在控制著世界局勢,尤其是四大國“美蘇英法”(中國當時由臺灣代表,真正作用是有限的),圖中四人大概就指這四大國吧。此時的世界真是“鋒煙凈盡海無波,稱帝稱王又統和”。在這場大規模範圍的戰爭後,各方勢力重新協商,稱王的稱王,稱帝的稱帝。 “統一”的統一,“共和”的共和。

對中國而言,一場大亂剛剛平息,四夷(日本、朝鮮、越南等)也都暫無威協,但是“猶有煞星隱西北,未能遍唱太平歌”,由蘇聯支持的中共在西北積極擴軍備戰,內戰的陰雲布滿西北一帶。關於這一點,在步虛大師的預言詩中也有反映。

第四十象 癸卯

讖曰

一二叁四 無土有主
小小天罡 垂拱而治

頌曰

一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕

金聖嘆:“此象有一李姓,能服東夷,而不能圖長治久安之策,卒至旋治旋亂,有獸活禽死之意也。”

這一象講中國國民黨臺灣之治。圖中三個小孩,指國民黨退守臺灣後的三位執政元首(從蔣介石開始)。他們所各持的圓形物狀如中國國民黨黨徽。也有人認為圖中三個小孩,分別代表大陸、臺灣和香港。

五行當中有一六為水、二七為火、三八為木、四九為金、五十為土之說。讖文“一二三四”獨缺五,即缺土、無土。(另一說,"一二三四"指的是在臺灣的中華民國只有四位總統,蔣家父子、李登輝、陳水扁,所以在大選前人們就預言連宋不可能當選。)

後面第二句接著說“無土有主”,是說國民黨丟了國土,退守臺灣,但是仍秉承中華文化正統,而在中國大陸傳統文化基本被破壞殆盡。另外“有主”也暗示國民黨在臺灣仍做主掌權,非為臣子也。“天罡”為主星,“小小天罡”暗示臺灣政權為偏安的小朝廷。幾十年來臺灣文化經濟發展迅速,社會人民安定,可以說是“垂拱而治”了。

頌文“一口東來氣太驕”指毛澤東。(還有人說“來”字也暗示了周恩來),聯想毛的詩“數風流人物,還看今朝!”,是夠驕的,對於國民黨而言,這個毛澤東的氣勢之盛實在是有些太不好惹。“腳下無履首無毛”指國民黨戰敗後退往臺灣,過程中形象不堪。“首無毛”說頭頂上面沒有毛,暗指不必被毛澤東統治。

“若逢木子冰霜渙”是說國民黨在臺灣的統治到李姓人執政的時候就潰敗了。“生我者猴死我雕”是說國民黨由“猴”(暗指姓孫的人,這裏指孫中山)創建;到“雕”為止。雕就是鷹,這裏指名字中含鷹(或同音者)的人。“木子”,李也――李登輝,冰霜渙,水變――水扁也,一個姓李的,一個叫水扁的是使中華民國滅亡的關鍵人物。真乃千古絕佳字謎。“生我者猴死我雕”,這句顯然暗示民國的誕生與滅亡。猴,猻也――孫中山,雕――美國國鳥也。姓孫的人建立的民國,讓國鳥為雕的國家(另解,名字與雕字有關的人,目前還沒有端倪)滅亡了。(最近不少人議論說雕者,鷹鷲也,即英九--- 馬英九(現任臺北市長 ,屬國民黨泛藍陣營 ,很多人認為他是2008年總統競選的有力爭奪者)。就是說生我中華民國者孫中山,死我中華民國者馬英九也。)  金聖嘆:“此象有一李姓,能服東夷,而不能圖長治久安之策,卒至旋治旋亂,有獸活禽死之意也。”並未中肯。(待續//0

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