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2007年2月24日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印機版
 
 
中國大預言探秘 (6) (圖)
 
明奧
 

唐朝預言《推背圖》中的插圖。


【人民報消息】(接上)

《推背圖》第二十一象 損卦

讖曰

空厥宮中 雪深叁尺
籲嗟元首 南轅北轍

頌曰

妖氛未靖不康寧
北掃烽煙望帝京
異姓立朝終國位
卜世叁六又南行

金聖嘆:「此象主金兵南下,徽宗禪位。靖康元年十一月,京師陷,明年四月,金以二帝及宗室妃嬪北去,立張邦昌為帝。卜世叁六者,宋自太祖至徽欽,凡九世,然則南渡以後又一世矣。」

這一象預言北宋末年,女真人建立的金侵犯宋朝,並於靖康元年攻克開封,徽宗、欽宗被擄入北方。圖中有兩名朝官打扮的人背向而去,指的就是徽、欽二帝被俘北去。「空厥宮中,雪深三尺,籲嗟元首,南轅北轍。」這幾句講的很清楚,宮中全空了,二帝與宮人全被金人擄走了嘛。他們被擄到雪深三尺的大漠漠去。二帝是元首,本該向南走的,卻要向北走,不是南轅北轍嗎?真是可嘆啊。其實這是二帝長期以來奢侈腐化所致的惡果。

「妖氛未靖不康寧」指出事情發生在靖康年間。「北掃烽煙望帝京」,接上句說的還不康寧,所以要北掃烽煙,要收復帝京。金立張邦昌為帝,是為「異姓立朝終國位」,「卜世三六又南行」指北宋共九代皇帝,而後便要南遷變成南宋了。南宋定都臨安(今杭州)。

第二十二象 乙酉

讖曰

天(馬)當空 否極見泰
(眾馬)渺渺 木篝大賴

頌曰

神京王氣滿東南 褐水汪洋把策幹
一木會支二八月 臨行馬色半平安

金聖嘆:(原文中的「馬」與「眾馬」是難以識別打印的古字,所以用意思相同的現代字代替)

從「神京王氣滿東南」和「木篝大賴」可以推斷此象指趙構南渡建立南宋一事。「木篝」正是繁體的「構」字。「否極見泰」既指宋朝命運,又指趙構本人南渡的驚險過程。據傳說,康王趙構是宋欽宗的弟弟,原先被金國拿做人質的,二帝被擄後,他施用巧計,擺脫控制,騎馬急馳南逃,但前面有一條大江擋住了去路,後有追兵,他的馬又不敢下水。正在危急之際,不知哪裏跑來一匹駿馬,他立即騎上,那馬一下子跳入江中遊了過去,到了對岸的一個神廟中才停下。趙構轉眼一看,馬不見了,只見廟中的泥馬全身濕漉漉的,趙構想:「它是泥馬,為了救我竟跳入江中,它不是犧牲自己嗎?」正在想,就見那泥馬在漸漸的化掉了。「天馬當空」或許正是指這個傳說的事吧。「渺渺」和「褐水汪洋」都暗示了有渡河之險象發生。

「臨行馬色半平安」點出了南宋偏安於臨安,也點出了它是一個偷安的小朝廷,所以是「半平安」。

「一木會支二八月」點出了當時最大的奸臣秦檜,就是以「莫須有」的罪名害死岳飛的那個秦檜。「木會」不是「檜」嗎?「二八月」是「春」的一半和「秋」的一半,正好是個「秦」字。正是因秦檜,才使得南宋僅僅是「半平安」。

圖為一馬,預言中又多處出現馬字,難道宋高宗的身世與(天)馬有著極大的關係?

第二十叁象 履卦

讖曰

似道非道 乾沈坤驗
祥光宇內 一江斷楫

頌曰

胡兒大張撻伐威
兩柱擎天力不支
如何兵火連天夜
猶自張燈作水嬉

金聖嘆:「此象主賈似道當權,汪立信文天祥輩不能以獨力支持宋室。襄樊圍急,西子湖邊似道猶張燈夜宴,宋室之亡其宜也。」

這「似道非道」說的奇妙無比,因為南宋最後滅亡時的大奸臣正好叫「賈似道」(假似道,豈非「似道非道」),這讓人想到「魏忠賢」一點也不「忠賢」,所以叫「偽忠賢」。看來,歷史上那些有名的人物,不管是正面的人物也好,反面的人物也好,其名字都是大有來歷的,要不怎麼會被預言家們用起來如此神妙呢?!

這們假似道就是在大敵壓境時也是張燈夜宴,「如何兵火連天夜 猶自張燈作水嬉」,真是亡國之常象。這一推測馬上就可以得到驗證了,「祥光宇內」,正是說文天祥的光輝千古照亮天宇。他的名字難道不是起的很好很妙嗎?

「一江斷楫」指「汪」(一江合成汪字)立信。頌中有「兩柱擎天力不支」,這兩柱就是文天祥與汪立信。有人認為他只是個臨難不茍免的人,他聽說建康被伯顏攻下之後,知道宋朝沒有希望了,於是自扼而死。有人認為他對南宋江山起到的作用不大,能稱為支柱的忠臣大有人在,輪不到他,其實不是這樣說的,關鍵是他的精神能鼓舞時人,假如人人都是臨難而不茍免,南宋會滅亡嗎?肯定不會,所以說他當得起擎天柱。「斷楫」與「力不支」都說明他們挽救不了南宋的滅亡。

「胡兒」當然指入侵南宋的蒙古人了,真是大張其撻伐之威啊。

圖為人在大口中,是個囚字,暗指文天祥被囚而不屈這件傳頌千古的事。

第二十四象 丁亥

讖曰

山崖海邊 不帝亦仙
叁九四八 於萬斯年

頌曰

十一卜人小月終
回天無力道俱窮
干戈四起疑無路
指點洪濤巨浪中

金聖嘆:「此象主帝遷山,元令張弘範來攻,宋將張世傑兵潰,陸秀夫負帝赴海:宋室以亡。」

公元1276年,蒙古兵對南宋的余部窮追不捨,最後,圍困廣東新會的崖山,大臣陸秀夫看到山窮水盡,於是背負幼小的皇帝跳入「洪濤巨浪」之中,南宋至此滅亡。真是「十一卜人小月終」,「十一卜人小月」是個繁體的趙字。「回天無力道俱窮」指的是確實到了山窮水盡的地步了。

此象如同預言家目睹親見一般,對於地點和情形都描述的那麼逼真,不能不讓人想到預言恐怕不止是用卦象去推算那麼簡單,也許還是一種能洞見過去未來的特異功能。

「三九四八」未能破解為何意。(有版本作二九四八)

對於這個圖倒好理解,太陽要沈於大海,表示宋朝要滅亡了,也指皇帝(常比喻為日)跳海這件事。一根木頭浮於海上也與跳海事件意思相通。

第二十五象 戊子

讖曰

北帝南臣 一兀自立
斡難河水 燕巢補麥

頌曰

鼎足爭雄事本奇
一狼二鼠判須臾
北關鎖鑰雖牢固
子子孫孫五五宜

金聖嘆:「此象主元太租稱帝離河,太祖名鐵木真,元代凡十主。斧鐵也,柄木也,斧柄十段即隱十主之意。」

此象預言了元太祖開國及整個元朝的氣數。圖中一把鐵斧,柄分十節,內涵十分濃縮;粗略的解釋是:斧頭(鐵),斧柄(木),暗指元太祖叫鐵木真;斧柄分十節意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖,就將一個朝代的大趨勢刻劃盡致。文字中「子子孫孫五五宜 」,「五五」為「十」是一個意思。另外文字中的「北帝南臣」預示著南朝(漢人)將向北方(胡人)臣服。「斡難河水」指元太祖稱帝於斡難河。「一兀」就是「元」字。「鼎足爭雄」是元與金及南宋,也是「一狼二鼠」之意,狼是元,其它二者為鼠無疑,強弱之勢非常明顯,戰事一起結果立判。元朝北關雖牢固,但對立力量來自南方,所以十代帝王是正好的。

第二十六象 己醜

讖曰

時無夜 年無米
花不花 賊四起

頌曰

鼎沸中原木木來
四方警報起邊垓
房中自有長生術
莫怪都城澈夜開

金聖嘆:「此象主順帝惑西僧房中運氣之術,溺於娛樂,以致劉福通、徐壽輝、方國珍、明玉珍、張士誠,陳友諒等狼顧鴟張,乘機而起。宦官不花壅不上聞,至徐達、常遇春直入京師,都城夜開,毫無警備。有元一代竟喪於淫僧之手,不亦哀哉。劉福通立韓林兒為帝,故曰木木來。」

蒙古人的元朝到第十代皇帝順帝時,就明顯的出現衰亡的跡象,他荒淫無度,迷信番僧教的「房中術」,於是出現了皇帝的生活是「時無夜」,即夜夜春宵。「房中自有長生術,莫怪都城澈夜開」就是說這件無恥的事。而老百姓則因天災人禍而無法生存下去,真是「年無米」。終於導致「賊四起」。

「花不花」,宦官樸不花內結寵妃,外結權相,氣焰薰天,他還壓住四處造反的警報不向皇帝報告,致使最後不可收拾。各朝各代亡國時總有大奸臣出現,在元朝那就是這位樸不花為代表了。

「鼎沸中原木木來,四方警報起邊垓」,一看可知天下大亂了,而最引人注目的「木木來」,其實就是指對後來最有影響的韓林兒這一支造反隊伍。韓林兒是白蓮教韓山童的兒子,被劉福通立為宋帝,建都於汴京。明朝開國皇帝朱元璋開始就是韓林兒麾下的一支隊伍。所以這一支是有特別地位的。

第二十七象 庚寅

讖曰

惟日與月 下民之極
應運而興 其色日赤

頌曰

枝枝葉葉現金光
晃晃朗朗照四方
江東岸上光明起
談空說偈有真王

金聖嘆:「此象主明太登極。太祖曾為皇覺寺僧,洪武一代海內熙洽,治臻大平。」

圖中的兩個圓各指日和月,合在一起就是「明」,這與讖曰中的「惟且與月」是同意。另外「下民之極」指的是天子(才是下民之極)。「照四方」和「光明起」也都暗示明朝興起。

明太祖朱元璋作過和尚,他出生於元致和元年即公元1328年,由於家窮,十七歲時入了皇覺寺當和尚,直到二十五歲離開,共八年。最明顯的是最後一句「談空說偈有真王」—「談空說偈」指禪門結果卻出了個皇帝。誰能想到和尚最後作了皇帝?古人相信天意,是為「應運而興」。「其色日赤」,「赤」就是「朱」,指明太祖之姓,另外,圖的意思是「木」上掛了一個曲尺,也是「朱」字。

第二十八象 辛卯

讖曰

革頭火腳 宮闕灰飛
家中有鳥 郊外有尼

頌曰

羽滿高飛日 爭妍有李花
真龍遊四海 方外是吾家

金聖嘆:「此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宮中大火,建文祝發出亡。」

「革頭火腳」與「家中有鳥」顯然是一個「燕」字,也表明是自家人之亂。「宮闕灰飛」顯然是一場焚燒宮廷的大火。那麼我們可以隱約的推論,這就是明朝燕王朱棣攻入北京的事了。公元1398年,朱元璋逝世後,由皇孫朱允文繼位,就是建文帝,諸王不服,而建文帝逼迫燕王尤甚,連辭職都還不滿足,於是燕王起兵。最後公元1401由谷王穗和李景隆迎入京師即帝位,這就是明成祖永樂大帝。「羽滿高飛日,爭妍有李花」是指李景隆幫助燕王入京,也很靈驗。

那麼「郊外有尼」與「真龍遊四海,方外是吾家」又是指何事呢?原來當燕王攻破京城大門之際,舉朝驚慌失措,建帝打算自殺,幸有少監王越提醒說高帝(朱元璋)逝世之時留下一個篋子,叮囑說子孫如有大難可打開一觀,自有辦法。於是眾人把篋子打開,裡面放著三張度牒,一張寫著應文,一張應能,一張應賢,還有袈裟、僧鞋等和尚所需之物、白銀十兩和剃刀一把(朱元璋可謂心細,連剃刀都準備好了,知道在兵荒馬亂之際找剃刀不方便)。另有一紅紙寫道:「應文從鬼門出,餘人從水關禦溝出行,薄暮可匯集神樂觀西房。」建文帝也不多考慮,即刻剃發,另有楊應能與希賢隨同剃發,同時建文帝命人縱火焚燒宮殿。整理好後建文帝從鬼門出去,此門外接水道,想不到竟有一道裝老人迎接,口稱萬歲,一問方知是神樂觀主持王升,他說:「昨夜夢見高皇帝,命臣來此,所以駕船守候。」

從這個故事中我們能想到,劉伯溫當年跟明太祖所講的預言恐怕遠不止記載下來的這一點,所以朱元璋才能做出如此精心的安排。

建文帝出家之事,朱國楨等人所寫的各種書中都有記載,難道不足為信嗎?

此象的圖是大火焚燒宮殿,好解。

第二十九象 壬辰

讖曰

枝發厥榮 為國之棟
皞皞熙熙 康樂利眾

頌曰

一枝向北一枝束
又有南枝種亦同
宇內同歌賢母德
真有叁代之遺風

金聖嘆:「此象主宣宗時張太後用楊士奇、楊溥、楊榮叁人,能使天下又安,希風叁代,此一治也。時人稍士奇為西楊,溥為南楊,榮為東楊。」

明朝成祖之後是仁宗,然後是宣宗,宣宗時朝政由聞名的三楊來主持,可稱國泰民安。楊士奇號稱西楊。楊溥稱南楊。楊榮稱東楊。三楊直到明宗時始退。

圖象也明顯是三棵楊樹,詩更是明確了所指。「枝發厥榮,為國之棟,皞皞熙熙,康樂利眾。」是說楊樹生長的很好,成了國家的棟梁,對人民有大貢獻。「枝向北一枝束,又有南枝種亦同。宇內同歌賢母德,真有三代之遺風。」這是說三個偉大人物都是同種的,都姓楊,他們的為政真帶有三代(夏商周)的遺風啊。唯一不對的是「一枝向北」找不出「北楊」來,只有西楊。

「宇內同稱賢母德」,據考證是指張太後,而非冒稱生了子而使本非皇帝骨肉的祁鎮變成了太子的孫貴妃。全世界都稱頌這位偉大的母親。

第叁十象 癸巳

讖曰

半圭半林 合刖生變
石亦有靈 生榮死賤

頌曰

缺一不成也占先
六龍親禦到胡邊
天心復見人心順
相克相生馬不前

金聖嘆:「此象主張太後崩權歸王振,致有乜先之患。其後上皇復辟,石亨自詡首功,率以恣橫伏誅,此一亂也。」

「半圭半林」不就是「土木」二字嗎?「合則生變」,那就是明朝土木堡之變。明英宗親征土木堡,被蒙古也先俘虜。「缺一不成也占先,六龍親禦到胡邊」也確認了此事。

「石亦有靈,生榮死賤」和「天心復見人心順」指的是英宗復辟。原來,英宗被俘後,大臣于謙等擁戴景帝即位,後來蒙古放英宗回來,景帝沒有讓位,於是英宗趁景帝生病之機復位。這事正發生在天順元年。應了預言所說的「天心復見人心順」一句。在復辟過程中,石亨起了關鍵作用,所以英宗給了他榮華富貴,可是他日漸驕橫,終於為異黨所恨,最後由英宗處死,這就是「石亦有靈,生榮死賤」。

「相生相克馬不前」,景帝即位於庚午年,馬年,在預言家眼裡,恐怕是用「馬」來指英宗吧?所以說他與英宗是相生相克的,英宗復辟,「馬」就不能再往前了。

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