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2017年1月21日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
年俗吉话 春联为什么叫桃符?(图)
 



清代前春联普遍称桃符。

【人民报消息】为什么说桃符能辟邪?桃符怎么演变成春联?春联传来自何时起?历代有什么转变,说来话也长……

桃符起源

春联起源于桃符,桃符则起源于桃木。传说起源很早,古代民间盛传度朔山的巨大桃树下,有神荼、郁垒两个神人专门缉拿妖魔鬼怪,他们将坏鬼用苇索捆绑起来喂老虎吃。老百姓就用桃木雕刻出想象中神人的样子,或在桃木上画像,悬挂于门上,藉以趋吉避凶。

东汉.应劭《风俗通义》〈祀典〉「桃梗、苇茭、画虎」条目之下记载,《黄帝书》:「上古之时,有神荼与郁垒昆弟二人,性能执鬼。度朔山上章桃树,下简阅百鬼,无道理,妄为人祸害,神荼与郁垒縳以苇索,执以食虎。」于是县官常以腊除夕饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆追效于前事,冀以御凶也。

仙木桃木 神荼 郁垒

到了魏晋、南朝也承袭这样的风俗,见梁朝宗懔《荆楚岁时记》记载「正月一日」民俗:造桃板着户,谓之仙木。绘二神,贴户左右,左神荼、右郁垒,俗谓之门神。按庄周云,有挂鸡于户,悬苇索于其上,插桃符于旁,百鬼畏之。

从以上的典故记载看来,汉代到魏晋南北朝时代,除夕装饰桃人、在门户上挂桃板门神画、插桃符以驱鬼辟邪已经是普遍的民间风俗。

到了隋唐民间普遍有挂桃符的习俗,因为桃木被视为能镇邪的仙木。据隋唐《艺文类据》集《桃花绶》记载,典术曰:桃者五木之精也。今之作桃符着门上,压邪气,此仙木也。

桃符为什么演变成春联

唐代韦璜〈赠嫂〉(序云:阿嫂相疑留诗)诗中,有「桃符」一词,寻诗中义,还是指辟邪的桃符:赤心用尽为相知,虑后防前秖定疑。案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。

桃符为什么演变成春联呢?据说五代时后蜀后主孟昶曾题「新年纳余庆,嘉节号长春」庆新年。流传到宋代,带起文人雅士仿效之风,桃符题联贺年、迎春的风气渐渐传播开来。

传到了北宋,岁俗记文献《东京梦华录》记载过年节景,市井热卖门画、桃板、桃符:近岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马之行帖子。

从宋代王安石〈元日〉诗:「爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户曈曈日,总把新桃换旧符」,可看出当时挂贴桃符的习俗广泛流行于千门万户的情景。

春联何时普及百姓家

桃符也不仅刻于桃木桃板上,一般木板也可替代,到了后来,方形红纸也开始派上用场。其中除了神荼和郁垒的字样外,一些吉祥短句也被写进红纸,这些吉利话语写成对,必须讲究句语的相应对仗和上下对子的字句字数一致,渐渐有了春联的雏形。

桃符真正转化为春联进而普及是在明代。因为明朝开国皇帝朱元璋的喜好,下令除夕时公卿士庶家门上须加贴春联一副,由于帝王的强力提倡,岁末年初要贴春联的习惯就很快普及全国。

从明代北京风俗记《宛署杂记》记载可以了解明代政府提倡桃符由中央下及各地方的实况。明朝明令各官府,含各察院、京畿道、本府县在上任、新年时合用桃符、门神的事项,还有各地方衙门和各所属相关单位,甚至土地祠、后宅门等等在新年(当时称「新正」)必须贴「桃符」,贴多少副、多少钱都有详规,并由政府给予开支。

拾掇《宛署杂记》记载二处,如下:各察院、京畿道、本府县各官上任,合用桃符门神等项银二十二两八钱四分。

各衙门新正:学院、按院、盐院公所各门神、桃符二副,共价一两六钱五分。太仆寺正堂、大门、二门、东西角门、土地祠、后宅门、大小门神、桃符各二十副,共价一两四钱三分二厘。少卿三堂,每堂中小门神、桃符各十一副,共价七钱八分八厘。礼仪房折门神、桃符价一两五钱,吏解。阴阳学中小门神、桃符三副,价一钱四分六厘。本县大门、二门、东西角门、后宅门、大小门神、桃符各十一副,共价九钱五分;粮匠、屯捕各官门神、桃符各二副,共价三钱四厘。每年礼仪房元宵折纱段价一两,吏解。以上俱本县行银支办。

从上述来看,明朝的政府行令中都是用「桃符」这个词。明代桃符大行于天下,但是「春联」这个用词还不普遍,在明代的文学著作《西游记》中,倒是有「春联」的说法,见〈三藏不忘本 四圣试禅心〉情节:……有向南的三间大厅,帘栊高控。屏门上挂一轴寿山福海的横披画;两边金漆柱上,贴着一副大红纸的春联,上写着:「丝飘弱柳平桥晚;雪点香梅小院春。」

清代春联盛行

及至清代,春联大抵代替了桃符的说法,春联的发展和民俗活动更达到高峰。清代的岁俗记文献《燕京岁时记》记载春联即桃符,进入腊月时节文人墨客执笔写春联的热况:春联者,即桃符也。自入腊以后,即有文人墨客在市肆檐下书写春联,以图润笔。祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕然一新。或用朱笺,或用红纸,惟内廷及宗室王公等例用白纸,缘以红边蓝边,非宗室者不得擅用。△
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