五音与五行、五脏对应图。

【人民报消息】元代名医朱震亨曾明确指出“乐者，亦为药也”。乐、药和疗三字同源，它们的甲骨文字形十分相近。 中国史料中关于音乐治疗疾病的记载《吕氏春秋．古乐篇》中“昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以倡导之……黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。”以舞乐来调节因郁闷之气形成的筋骨紧缩之疾。 《说苑》中记载五千年前原始部落苗父用竹管乐器为患者治疗疾病的故事。唐代诗人白居易有“一声来耳里，万事离心中”疗疾的诗句。 音乐疗疾的原理 中国古人讲治病必求于本。“本”指阴阳，阴阳是宇宙中的规律，一切事物的本源，万物的起源，也是自然界万物生长和消亡的根本动力。 《吕氏春秋．大乐》记载：“音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。……凡乐，天地之和，阴阳之调也。”可见音乐源于“太一”，由阴阳变化而来，它对应天之五行，地之五季，人之五脏。音乐是运用外在有规律的声音秩序，来调和人体阴阳的和谐，达到阴阳平衡，顺应自然的天人合一状态。 《黄帝内经．素问》中：“天有五音，人有五脏。”古人根据五音对五脏：肝-角、心-征、脾-宫、肺-商、肾-羽，这五音之间相互影响，来调节人体五脏精气的盛衰。 “宫商角征羽”，宫调音乐平稳柔和，对应人的脾脏；商调音乐急促清脆，对应人的肺脏；角调音乐高畅悠长，对应人的肝脏；征调音乐热情高亢，对应人的心脏；羽调音乐澹荡清邈，对应人的肾脏。在聆听过程中，人的情志与曲调的节奏频率，及五脏之间有规律的振动，就可以达到调节人的精神和通畅经络的作用。 正和雅乐正心 春秋时期著名的音乐家师旷创作的古琴曲《阳春白雪》，据说这原来是天帝命仙子们弹奏的五弦琴的曲子，师旷听到了之后，将其仿真记录下来。根据古琴曲谱《神奇秘谱》的记载，《阳春》为宫调；《白雪》为商调。宫调的音乐通常比较雍容博大；商调的音乐则柔中有刚，会带出既抒情哀婉又方正刚毅的气质。《阳春》取春之阳以万物知春、和风淡荡之意，表现上天对万物无私的恩泽布散；而《白雪》则取冬之阴以雪竹琳琅、凛然高洁之意，表现大地的厚德承载。只有与天地同德的人才能够演唱，所以能够应和的人非常少。 《乐记》中记载“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”，讲述了以音乐来规范人的道德，陶冶情操而达到气血调和。 所以，古代圣王创制礼仪和音乐，并非为了满足口腹耳目之欲，而是荡涤民众心里的邪恶与排出污秽杂念，激发原本存于内心的善良本性，不让世俗的欲望蒙蔽人的真实本性，从而返回为人的正道上来。因新的欲望总是伴随着新的物质条件的出现而出现，而外物是无法充实内心的。 低靡之乐纵欲 《史记．乐书》记载：灵公去拜访晋平公的时候，半夜时在濮水上游听到弹琴的声音，就让师涓学习这首曲子，到了晋国后，师涓弹给晋平公听。师旷按住琴弦阻止师涓说：这是亡国之音，不可演奏下去了。这曲子是师延给纣王演奏靡靡之音，武王伐纣之后，师延向东逃跑，自己投进濮水之中，听到这支曲子的国家实力就会削弱。 晋平公不但坚持听下去，还命师旷弹奏比这曲子悲伤的乐曲。师旷劝说晋平公别听悲伤曲子。晋平公执意要听。师旷弹奏第一遍，有十六只黑天鹅聚集在回廊门前；弹奏第二遍，黑天鹅都伸长脖子大叫舒展翅膀起舞。晋平公觉得很有趣，还想听更悲伤的曲子，命师旷再次演奏。 师旷依然劝说晋平公别听这种曲子，晋平公认为自己年龄大了，听自己喜欢的音乐无所谓。师旷只好再次演奏，这时有白云从西北天边涌起，大风刮来伴随着雨水降下，大风掀飞了回廊屋顶的瓦片，左右的宾客都奔走逃命。晋平公感到非常恐惧，趴在回廊屋中间。此后晋国发生了严重的旱灾，三年寸草不生。 正和雅正的音乐小可以陶冶人的情操，培养高超的志向，修身养性，延年益寿；大可以治理国家，教化民众，国泰民安，五谷丰登；而低靡情欲浓烈的乱世之音，则令人情志散乱沉沦，放纵情欲，伤身败国。如现代摇滚乐为大噪和靡靡之音，听了这种音乐，人就会放纵自己欲望，让生命被欲望主宰。△ （有删减）