地方官治理民众，像治理家务一样，那么就必然考虑筹划得非常尽心。

【人民报消息】一些地方官吏用他们的行为在历史上留下了美名。 为官要视民如子 清代袁守定《图民录》卷1记载： 刘宽担任南阳太守，把民众当作自己的孩子一样看待。召信臣做上蔡县的县长，把民众当做婴儿来看待。钟离意做堂邑县令，抚育教导百姓就好像对待学童那样。 人之常情，爱孩子就给予无微不至的关切。这三位地方官把民众当孩子一样看待，那么当然就爱护他们到了无以复加的地步，因此民众爱戴他们，像爱戴亲生父母一样，这也就是顺理成章的事情了。 阳城做道州刺史，治理民众就像治理家务一样。杜慧度做交州刺史，处理政务非常细密，也像处理家务一样。王宏做汲郡太守，抚育百姓就像对待家中亲人一样，教他们耕地、养蚕，没有一样不是亲自示范教导。 作为人之常情，为家里办事，是非常周到的。这三位地方官治理民众，像治理家务一样，那么就必然考虑筹划得非常尽心。因此，民众听从他们的治理，就像是听从家长的管教一样，也就是顺理成章的事情了。 老百姓爱戴儿宽 主动交税 《资治通鉴》卷20记载： 儿宽，西汉千乘（今山东高青北）人。勤治《尚书》，为孔安国弟子。纪元前113年，任左内史，后任御史大夫。 汉武帝时，刑法严酷，在官场成为风尚，只有左内史儿宽鼓励农业生产，宽缓刑罚，公正办理诉讼纠纷。他选择仁爱忠厚的人加以任用，与下级推心置腹，不求名声，受到官吏和百姓的信赖与爱戴。 儿宽在征收租税时，调节缓急轻重，借给百姓钱物，因此租税多数收不上来。后来国家有军事行动，儿宽因税收不足，政绩最差，应当免职。老百姓听说儿宽要被免职，都恐怕失去这样一位好官，于是富家用牛车，小户用担挑，借钱借物也要络绎不绝地将租税送到官府，儿宽的税收成绩反而跃居最好。汉武帝因此越发对儿宽另眼相看，大加赞赏。 绵绢还民 郡内遂安 《资治通鉴》卷63记载： 汉朝末年，李通加紧按户征收绵绢，朗陵县令赵俨去见李通，对他说：“如今其他郡县都已叛变，只有阳安郡居安民乐，仍然归附朝廷。现在，你又要按户强收绵绢，小人喜欢作乱，这样强行征敛，恐怕不可以吧？” 李通说：“曹公（曹操）与袁绍相持，正在危急时刻。周围郡、县竟然这样背叛，如果不立刻征收绵绢送到许都，就必定会有人说我坐观成败，有所等待。” 赵俨说：“事情确实像您考虑的那样，但是应当区别轻重缓急。稍稍放松，我来为你消除这个顾虑。” 于是，赵俨给荀彧写信，说：“如今阳安郡百姓穷困，邻近郡县都已叛变，容易受到影响，这正是这一地区安危的关键时刻。而且阳安郡的百姓保持忠节，身处险境而并无二心，我认为国家应该加以慰抚，但却反而加紧征收绵绢，这怎么能劝导百姓一心向善呢？” 荀彧立刻报告曹操，曹操下令把已征收的绵绢一律退还给百姓。官民上下都十分高兴，于是全郡保持了安定祥和。 敬昭道不株连无辜 善待死者 宋代李昉《太平广记》卷166记载： 敬昭道担任大理寺评事。唐睿宗延和年间，州厅有人发动反叛，为此事而受到牵连的人多达四百人。这些人将要提交给司农司，罚作劳役。他们还没有上路，被拘在州县监狱里。敬昭道根据朝廷的赦文，将他们全都赦免了。 这时负责的官员，严厉责备大理寺为什么赦免反叛者的家人。大理寺的行政长官、大理寺卿以及大理寺正等人闻言大惊失色，指出是敬昭道所为。 朝廷当政者愤怒地责备敬昭道，敬昭道解释说：“朝廷的赦告文书讲，被关押的囚徒，谋反者拘在州县，这才是被关押者。”并与当政者反复辩论，多达五六次，但都没有办法让他改变主意。那些受到牵连的人全部都赦免了。敬昭道由此升迁为监察御史。 先前，夔州被临时招募的士兵舒万福等十人在被征召途中，经过巴陵，渡河时被溺死。 敬昭道因事出使巴渝，来到万年驿，梦见这十个人向他祈求哀鸣，反复再三。于是敬昭道召来驿吏询问，驿吏所说与他梦中的情形一样。敬昭道随即招募一些水性好的人，把舒万福等人的尸体打捞上来，并准备好的酒肴来祭祀他们。围观的人，无不叹服。 敬昭道又给附近的州县下了文书，让他们准备好棺材，让这些人入棺，得以返还故乡。那些被招募的士兵听说此事后，无不对他感激仰慕。△