周敦颐为官清正，以廉判明断著名，数洗冤狱，敢于为民请命；注重教化，以道学倡士。

【人民报消息】周敦颐，字茂叔，号濂溪，宋朝道州营道（今湖南道县）人，世称濂溪先生。他自幼喜好读书，“以名节自砥砺”，视轩冕之贵、金玉之富犹如铢尘一样的轻微，认为“君子以道充为贵，身安为富”。 周敦颐为官清正，以廉判明断著名，数洗冤狱，敢于为民请命；注重教化，以道学倡士，士皆从化，史称其志趣高远，博学力行，有古人之风。 周敦颐因政绩突出很快被推荐担任南安军司理参军，依然负责办案。当时有个犯人，根据法律不应当判处死刑，然而南安军转运使（即南安的行政长官）王逵却想重办，执意将他处死。王逵是当时有名的酷吏悍吏，众官虽然都认为这个案件是错判，但慑于王逵的权势，谁也不敢出面讲话。 唯独周敦颐挺身而出，对照法律条文的规定据理力争，但王逵根本不听，周敦颐当即打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用草菅人命的方法来取悦上司，这种事我绝不做。”这句话使王逵醒悟过来，放弃原来的意图，囚犯得以幸免。事后，王逵不仅向同事们夸赞周敦颐的贤能，还不遗余力地向朝廷举荐他。 他任广东转运判官，提点刑狱，以昭雪平冤为己任，不辞辛苦地巡视自己管辖的地区，即使是有瘴气和险峻遥远之地也一一巡察。他行至端州时，当地百姓将知州杜咨垄断端砚一事向周敦颐告状，要求彻查，还百姓公道与生路。 原来端州盛产优质砚石，端砚号称中国四大名砚之首。知州杜咨，人称“杜万石”，利用职权垄断整个砚石的开采、砚台的制作与销售，不允许民间开采。 周敦颐调查清楚后，于是详陈历任知州包括现任知州杜咨在内，无不索取和强占端砚的开采，逼得砚民叫苦连天。为杜绝这项弊端，周敦颐请朝廷下令：地方官不仅不能参与端砚石的开采，而且自取不得超过两枚。奏疏得到朝廷批准，将端砚的开采权归还于民。 他重视教化，每到一地为官，都倡议建学校、兴教育，并利用公务之余亲自登堂授课。他的人品与学识感动许多人来追随他学习。 他三十岁时，大理寺臣程珦久闻其为人刚正、善于断案的美名，“视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友”，并让自己的两个儿子程颢、程颐拜他为师，程颢、程颐后来皆成为著名的思想家、教育家，人称“二程”。他们后来说，年少时就是因为听周先生讲道，“慨然有求道之志”。 周敦颐任赣州通判时与上司赣州知府赵抃建立深厚的友谊。赵抃钦佩周敦颐“胸怀洒落，如光风霁月”之风范，周敦颐则敬重赵抃“刚直不阿，铁面无私”之秉性。 赵抃也是非常注重教化之人，两人分析要将虔州治理好，还须通过讲学帮助读书人加强自身修养，在社会上兴起学习风气，从而提高百姓素质。 他们一起创立“清溪书院”，并在书院里讲学，赵抃讲“慎独乃入德之门也”，周敦颐讲“君子不贰过”的内容，其意都是严格要求自己的为人之道，深受人们的欢迎。 每当他们来讲学时，“士之从学者甚众”，整个书院座无虚席。在他们两人的倡导下，各级都大兴讲学之风，虔州呈现政治清明、百业兴旺、民风纯朴、文风鼎盛的繁荣世景。 周敦颐淡泊名利，从不以权谋私，写了《任所寄乡关故旧》给家乡族人，诗中一句“官清赢得梦魂安”道出他为官的宗旨。他是这样说的，也是这样做的，曾自述：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食。饱暖大富贵，康宁无价金。吾乐盖易足，廉名朝暮箴。”从中可见其操守和旨趣。 他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，还将大部份资助他人，自己虽然清贫却从不以为苦，反而处之泰然。 周敦颐任南康军知军时，曾建书堂于庐山之麓，因堂前有一溪，乃以濂溪命名，以志清白，并在此创办了濂溪书院，晚年即归隐于此。他或参经悟道，与高僧、道人交游；或讲学教徒育人。一生酷爱莲花，在书堂前凿有一池，名“莲池”，种植莲花，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。 周敦颐在其名篇《爱莲说》中写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……莲，花之君子者也。”可谓莲如其人，其人如莲。 （参考资料：《宋史》、《周濂溪集》）△