周敦頤爲官清正，以廉判明斷著名，數洗冤獄，敢於爲民請命；注重教化，以道學倡士。

【人民報消息】周敦頤，字茂叔，號濂溪，宋朝道州營道（今湖南道縣）人，世稱濂溪先生。他自幼喜好讀書，「以名節自砥礪」，視軒冕之貴、金玉之富猶如銖塵一樣的輕微，認爲「君子以道充爲貴，身安爲富」。 周敦頤爲官清正，以廉判明斷著名，數洗冤獄，敢於爲民請命；注重教化，以道學倡士，士皆從化，史稱其志趣高遠，博學力行，有古人之風。 周敦頤因政績突出很快被推薦擔任南安軍司理參軍，依然負責辦案。當時有個犯人，根據法律不應當判處死刑，然而南安軍轉運使（即南安的行政長官）王逵卻想重辦，執意將他處死。王逵是當時有名的酷吏悍吏，衆官雖然都認爲這個案件是錯判，但懾於王逵的權勢，誰也不敢出面講話。 唯獨周敦頤挺身而出，對照法律條文的規定據理力爭，但王逵根本不聽，周敦頤當即打算辭官而去，說：「像這樣還能做官嗎，用草菅人命的方法來取悅上司，這種事我絕不做。」這句話使王逵醒悟過來，放棄原來的意圖，囚犯得以倖免。事後，王逵不僅向同事們誇讚周敦頤的賢能，還不遺餘力地向朝廷舉薦他。 他任廣東轉運判官，提點刑獄，以昭雪平冤爲己任，不辭辛苦地巡視自己管轄的地區，即使是有瘴氣和險峻遙遠之地也一一巡察。他行至端州時，當地百姓將知州杜諮壟斷端硯一事向周敦頤告狀，要求徹查，還百姓公道與生路。 原來端州盛產優質硯石，端硯號稱中國四大名硯之首。知州杜諮，人稱「杜萬石」，利用職權壟斷整個硯石的開採、硯臺的製作與銷售，不允許民間開採。 周敦頤調查清楚後，於是詳陳歷任知州包括現任知州杜諮在內，無不索取和強佔端硯的開採，逼得硯民叫苦連天。爲杜絕這項弊端，周敦頤請朝廷下令：地方官不僅不能參與端硯石的開採，而且自取不得超過兩枚。奏疏得到朝廷批准，將端硯的開採權歸還於民。 他重視教化，每到一地爲官，都倡議建學校、興教育，並利用公務之餘親自登堂授課。他的人品與學識感動許多人來追隨他學習。 他三十歲時，大理寺臣程珦久聞其爲人剛正、善於斷案的美名，「視其氣貌非常人，與語，知其爲學知道，因與爲友」，並讓自己的兩個兒子程顥、程頤拜他爲師，程顥、程頤後來皆成爲著名的思想家、教育家，人稱「二程」。他們後來說，年少時就是因爲聽周先生講道，「慨然有求道之志」。 周敦頤任贛州通判時與上司贛州知府趙抃建立深厚的友誼。趙抃欽佩周敦頤「胸懷灑落，如光風霽月」之風範，周敦頤則敬重趙抃「剛直不阿，鐵面無私」之秉性。 趙抃也是非常注重教化之人，兩人分析要將虔州治理好，還須通過講學幫助讀書人加強自身修養，在社會上興起學習風氣，從而提高百姓素質。 他們一起創立「清溪書院」，並在書院裏講學，趙抃講「慎獨乃入德之門也」，周敦頤講「君子不貳過」的內容，其意都是嚴格要求自己的爲人之道，深受人們的歡迎。 每當他們來講學時，「士之從學者甚衆」，整個書院座無虛席。在他們兩人的倡導下，各級都大興講學之風，虔州呈現政治清明、百業興旺、民風純樸、文風鼎盛的繁榮世景。 周敦頤淡泊名利，從不以權謀私，寫了《任所寄鄉關故舊》給家鄉族人，詩中一句「官清贏得夢魂安」道出他爲官的宗旨。他是這樣說的，也是這樣做的，曾自述：「芋蔬可卒歲，絹布是衣食。飽暖大富貴，康寧無價金。吾樂蓋易足，廉名朝暮箴。」從中可見其操守和旨趣。 他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，還將大部份資助他人，自己雖然清貧卻從不以爲苦，反而處之泰然。 周敦頤任南康軍知軍時，曾建書堂於廬山之麓，因堂前有一溪，乃以濂溪命名，以志清白，並在此創辦了濂溪書院，晚年即歸隱於此。他或參經悟道，與高僧、道人交遊；或講學教徒育人。一生酷愛蓮花，在書堂前鑿有一池，名「蓮池」，種植蓮花，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。 周敦頤在其名篇《愛蓮說》中寫道：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清……蓮，花之君子者也。」可謂蓮如其人，其人如蓮。 （參考資料：《宋史》、《周濂溪集》）△

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