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2021年2月19日發表
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大科學家往返天堂地獄完成神旨意(新20)(圖) |
——史威登堡:窄路通往天國,寬路引向地獄 |
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於星成
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【人民報消息】300多年前,大科學家史威登堡被神選中,賦予他上天堂下地獄的本事,爲的是讓他把自己在天堂地獄看到的一切記錄下來,出書留給後世。
他告訴世人:窄路通往天國,寬路引向地獄。有人不理解,說神佛是慈悲的,怎麼通往天國的會是窄路,而引向地獄的是寬路呢?
史威登堡曾提到,很多基督徒以爲只要信主,死時就會被接入天堂。他根據自己看到的真實情況,否定了這種說法。他說上天堂和下地獄都是有標準的。下面讓我們看看他是怎麼說的:
史威登堡說,憑大量經歷他能證實,在塵世過罪惡生活的人不可能接受神的教誨,「有的(壞)人相信,在他們死後,當他們從天使聽聞神的真理時,一定會欣然接受,成爲信徒,改變生活行爲,從而被接入天國。有此想法的人,主允許他們(活着時)一試,好讓他們親自體驗人死後不可能再行悔改的事實。」也就是在一些過罪惡生活的人中,在他們沒有脫掉肉身之前,讓他們體驗一下,他們的想法在死後是不可能實現的。
史威登堡說,在試驗中,這些過罪惡生活的人,有的確實能明白真理,好似欣然接受,可是他們一旦回到自己的慾望(自己的最愛,例如名利、金錢、女色)當中,便將真理拋棄,甚至加以駁斥。有的當場表示拒絕,不願傾聽真理。
還有另外一些人不想自己主動清除思想中的惡念,但希望死時上天堂。這些人希望自己在塵世所養成的惡的慾望被神抽離,灌入天使的生命(或天國的生命)那樣的思維,把自己所有的壞思想、壞行爲取而代之。
史威登堡說,在試驗中,就連這種願望,主亦滿足他們,可是當他們在塵世那些罪惡慾望剛被抽離,「他們就橫倒在地,不能自制。」
我們得知,因爲那些罪惡之人的生命完全是罪惡組成的,抽離掉罪惡,他們就沒了,當然就活不成了。這就象毒藥,完完全全是毒的,誰說要把毒藥的毒抽離,那只有一個辦法,就是把它全部徹底的扔掉,一點點都不能留。我們從美國的大選舞弊前後看到,很多人就是毒藥,他們的生命完全是罪惡組成的,他們的罪惡表演所起的作用只是爲了讓更多人覺醒而已。
史威登堡說:此類惡人的經歷讓心思簡單的善人認識到,人死後(脫掉肉身)不可能再改變他的生命,罪惡的生命不可能改寫爲良善的生命,地獄的生命不可能改寫爲天使的生命。因爲每個靈魂(主元神、主意識)的本質,從頭到腳,由他的愛或慾望決定。將之改變成對立的一面,等於將靈魂毀滅。天使說,將一隻夜鷹變爲一隻鴿子或一隻樂園的鳥,要比將一個地獄的惡靈變成一個天國的天使還要容易。
史威登堡再一次提醒基督徒:從前面的闡述可知,人死後(脫掉肉身)的景況取決於他在塵世的生活方式。我們由此推斷,沒有人能(不改變自己的人心)單憑神的憐憫而進入天國。
◎上天國不像人想象的那麼難
史威登堡在其著作中糾正了一些人的錯誤觀念。他說一些人認爲,在人世間過通往天國的生活,即所謂的「靈性的生活」,是很難的。因爲他們聽說,要過這種生活,就得避世禁慾。他們將之理解爲放棄世俗的一切利益,特別是名利地位,只是終日虔誠地默想神、救恩、永生,一心恆務祈禱、讀經。這些人認爲這種生活實在太枯燥無味。史威登堡說,這是對世間真正的神的信仰者的錯誤理解。
事實上,神的信仰者和其他無信仰的人一樣生活,表面看沒有什麼區別,都是吃飯睡覺上班,參加社會活動,但他們的做人標準與無信仰的人完全不一樣。
正如史威登堡說的:以理性的眼光審視人的生活,不難發現人的生活可分三重:靈性的生活、道德的生活、文明的生活。三者是可分的。有的過着文明但非道德、靈性的生活,有的過着道德但非靈性的生活,有的過着文明、道德、靈性的生活。後者是過着通往天國的生活,而前兩者只是過着塵世的生活,與天國的生活無關。
史威登堡著作中反覆強調,言行一致的重要性,他說「兩者若是分離,靈性的生活就只是空想和空談。沒了行動的支持,意願必會消退。而事實上,意願乃是人靈性的本質。」
他說,過通往天國的生活並不像人們想象的那麼難。試問,誰不能過文明、道德的生活?我們從小就已進入其中,也知之甚詳。
他說,事實上,無論善人惡人,人人過着文明、道德的生活,因爲誰也不願被視爲違背誠實公平的人。幾乎所有人都表現得誠實公平,乃至看似由衷的誠實公平。這裏面唯一有區別的是,有人言行統一,有人言行不一。
史威登堡說,這兩種人表面上看不出有什麼不同,但實際上有根本的區別。
史威登堡說:屬靈的人相信神,他行誠實公平,不僅因爲這是文明、道德的要求,也是神的要求。事實上,當他們思想神的法則而行事的時候,與天國的天使是相通的。既與天使相通相合,其內在的靈魂便是開放的。主就在不知不覺中吸引他,引導他,合乎道德文明的誠實公平就都出自屬靈的源頭。憑屬靈的源頭所行的誠實公平是真正的誠實公平,是憑心而行。
他說:表面看來,這種誠實公平與屬世之人、甚至屬地獄的惡人,所行的誠實公平是一樣的,其實它們迥然不同。
史威登堡說:惡人行誠實公平,是爲了名望和地位。若非畏懼法律的懲罰,害怕喪失名聲財富,他們的行爲一定會表現得十分狡猾詭詐。因爲他們不敬畏神及神的法則,缺乏內在的約束,只要獲得機會,他們就儘可能地欺騙、搶奪,以滿足內心的慾望。其內在秉性如何,到了(脫掉肉身的)靈界將清晰可見。
他說,當脫掉肉身後,所有人的面具都要揭開,其主元神、主意識是什麼樣就是什麼樣,直到永遠。這個時候,他們的行爲不再有外在的約束(即前面所說的對遭受法律懲罰、害怕喪失名利地位的恐懼),故行事瘋狂,對誠實公平嗤之以鼻。
相反,因敬畏神的法則而實踐誠實公平的人,當他們的外在層面被剝開,進入內在秉性以後,將表現的十分智慧,因爲他們與天國的天使相通,分享祂們的智慧。
史威登堡說,真正能進天國世界的人,表面看起來他們在世間和其他人沒有區別,都是在過着文明道德的生活,所不同的,根本不同的是,他們在意願和思想上與神相通。
◎十條誡命法則
史威登堡提到十條誡命法則,其中前三條誡命包含靈性生活(與神相通)的法則,中間四條誡命包含文明生活的法則,後三條誡命包含道德生活的法則。
他說,很多自稱教徒的人,表面看起來,和心靈與神相通的人一樣,也遵守這十條誡命。他們崇拜神,參加聚會,聆聽佈道,表現虔誠,不殺生,不行淫,不偷盜,不妄言,不行騙。但是,他們如此行,只是爲着自己的利益,爲要在人前顯得良善。而在心裏,他們的品性與外在的表現截然不同。因爲他們從心裏否認神,在崇拜中僞裝虔誠。私下裏,他們嘲笑教會的神聖儀式,認爲這些的目的只是爲了約束平民百姓。
史威登堡說,這種僞善是這些人全然與天國無份的原因。既然他們的心不與神相通,那麼他們表現出來的道德文明就都是假的,都是有企圖的。
史威登堡說:他們雖不殺人,卻痛恨一切阻礙其道的人,從心裏燃燒着報復的慾望。若非法律和其它恐懼的約束,他們必要殺人。既有此慾望,也就表示他們時常殺氣騰騰。他們雖不行淫,卻時常淫慾深重,因爲他們認爲行淫並無過錯,只要獲得機會,必要儘可能多地行淫。他們雖不偷盜,卻時常在心裏發出偷盜的念頭,因爲他們貪戀別人的財物,視欺騙巧取爲正當合法,只要有機會,他們就會盜竊。
也就是說,什麼是真正的壞人,不是他行動了才是壞人,不是這麼判定的。是看他頭腦中裝着什麼東西,頭腦中裝着壞東西的,沒有行動此人也是壞人,因爲若是有機會行動,此人的行爲一定是壞的。
史威登堡說,其它關於道德的誡命,不妄言,不貪戀他人財物,同樣適合。一切否認神,無信仰所立之良心的人,都是如此。他們的秉性,從(脫掉肉身)進入靈界、面具已被揭開,他們必定進入與自己臭味相投的羣體中。「此等人已與天國分離,與地獄沆瀣一氣,故恆常與地獄的人爲伍」。
看到這裏,我們明白了,有些在社會上看起來挺好的人,甚至慈善人士,死後下了地獄。原因是我們被這些人的僞善行爲所矇蔽,但神不會被騙。
史威登堡說:從心裏承認神,在生活行爲中尊重神的法則,既遵守後七條(對人要求的)誡命,也完全遵守前三條(與神相通的)誡命的人就不同了。當他們進入內在秉性,外層被剝去以後,就比在世時更有智慧。對他們而言,進入內在秉性好比從黑暗進入光明,從無知進入智慧,從痛苦進入快樂,因爲他們在神裏面,也就在天國裏面。
史威登堡還說:我說這些,是要人們明白,雖然表面看來,他們都過着一樣的生活,其實際情況卻可能各不相同。(未完待續)(文/於星成)△
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《大科學家往返天堂地獄 完成神旨意》專題 (人民報首發)
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