從上帝那裏得到的生命是對整個人類慈悲的生命。

【人民報消息】300多年前，大科學家史威登堡被神選中，賦予他上天堂下地獄的本事，爲的是讓他把自己在天堂地獄看到的一切記錄下來，出書留給後世。 他告訴世人：窄路通往天國，寬路引向地獄。有人不理解，說神佛是慈悲的，怎麼通往天國的會是窄路，而引向地獄的是寬路呢？ 史威登堡曾提到，很多基督徒以爲只要信主，死時就會被接入天堂。他根據自己看到的真實情況，否定了這種說法。他說上天堂和下地獄都是有標準的。下面讓我們看看他是怎麼說的： 史威登堡說，憑大量經歷他能證實，在塵世過罪惡生活的人不可能接受神的教誨，「有的（壞）人相信，在他們死後，當他們從天使聽聞神的真理時，一定會欣然接受，成爲信徒，改變生活行爲，從而被接入天國。有此想法的人，主允許他們(活着時)一試，好讓他們親自體驗人死後不可能再行悔改的事實。」也就是在一些過罪惡生活的人中，在他們沒有脫掉肉身之前，讓他們體驗一下，他們的想法在死後是不可能實現的。 史威登堡說，在試驗中，這些過罪惡生活的人，有的確實能明白真理，好似欣然接受，可是他們一旦回到自己的慾望(自己的最愛，例如名利、金錢、女色)當中，便將真理拋棄，甚至加以駁斥。有的當場表示拒絕，不願傾聽真理。 還有另外一些人不想自己主動清除思想中的惡念，但希望死時上天堂。這些人希望自己在塵世所養成的惡的慾望被神抽離，灌入天使的生命(或天國的生命)那樣的思維，把自己所有的壞思想、壞行爲取而代之。 史威登堡說，在試驗中，就連這種願望，主亦滿足他們，可是當他們在塵世那些罪惡慾望剛被抽離，「他們就橫倒在地，不能自制。」 我們得知，因爲那些罪惡之人的生命完全是罪惡組成的，抽離掉罪惡，他們就沒了，當然就活不成了。這就象毒藥，完完全全是毒的，誰說要把毒藥的毒抽離，那只有一個辦法，就是把它全部徹底的扔掉，一點點都不能留。我們從美國的大選舞弊前後看到，很多人就是毒藥，他們的生命完全是罪惡組成的，他們的罪惡表演所起的作用只是爲了讓更多人覺醒而已。 史威登堡說：此類惡人的經歷讓心思簡單的善人認識到，人死後(脫掉肉身)不可能再改變他的生命，罪惡的生命不可能改寫爲良善的生命，地獄的生命不可能改寫爲天使的生命。因爲每個靈魂(主元神、主意識)的本質，從頭到腳，由他的愛或慾望決定。將之改變成對立的一面，等於將靈魂毀滅。天使說，將一隻夜鷹變爲一隻鴿子或一隻樂園的鳥，要比將一個地獄的惡靈變成一個天國的天使還要容易。 史威登堡再一次提醒基督徒：從前面的闡述可知，人死後(脫掉肉身)的景況取決於他在塵世的生活方式。我們由此推斷，沒有人能(不改變自己的人心)單憑神的憐憫而進入天國。 ◎上天國不像人想象的那麼難 史威登堡在其著作中糾正了一些人的錯誤觀念。他說一些人認爲，在人世間過通往天國的生活，即所謂的「靈性的生活」，是很難的。因爲他們聽說，要過這種生活，就得避世禁慾。他們將之理解爲放棄世俗的一切利益，特別是名利地位，只是終日虔誠地默想神、救恩、永生，一心恆務祈禱、讀經。這些人認爲這種生活實在太枯燥無味。史威登堡說，這是對世間真正的神的信仰者的錯誤理解。 事實上，神的信仰者和其他無信仰的人一樣生活，表面看沒有什麼區別，都是吃飯睡覺上班，參加社會活動，但他們的做人標準與無信仰的人完全不一樣。 正如史威登堡說的：以理性的眼光審視人的生活，不難發現人的生活可分三重：靈性的生活、道德的生活、文明的生活。三者是可分的。有的過着文明但非道德、靈性的生活，有的過着道德但非靈性的生活，有的過着文明、道德、靈性的生活。後者是過着通往天國的生活，而前兩者只是過着塵世的生活，與天國的生活無關。 史威登堡著作中反覆強調，言行一致的重要性，他說「兩者若是分離，靈性的生活就只是空想和空談。沒了行動的支持，意願必會消退。而事實上，意願乃是人靈性的本質。」 他說，過通往天國的生活並不像人們想象的那麼難。試問，誰不能過文明、道德的生活？我們從小就已進入其中，也知之甚詳。 他說，事實上，無論善人惡人，人人過着文明、道德的生活，因爲誰也不願被視爲違背誠實公平的人。幾乎所有人都表現得誠實公平，乃至看似由衷的誠實公平。這裏面唯一有區別的是，有人言行統一，有人言行不一。 史威登堡說，這兩種人表面上看不出有什麼不同，但實際上有根本的區別。 史威登堡說：屬靈的人相信神，他行誠實公平，不僅因爲這是文明、道德的要求，也是神的要求。事實上，當他們思想神的法則而行事的時候，與天國的天使是相通的。既與天使相通相合，其內在的靈魂便是開放的。主就在不知不覺中吸引他，引導他，合乎道德文明的誠實公平就都出自屬靈的源頭。憑屬靈的源頭所行的誠實公平是真正的誠實公平，是憑心而行。 他說：表面看來，這種誠實公平與屬世之人、甚至屬地獄的惡人，所行的誠實公平是一樣的，其實它們迥然不同。 史威登堡說：惡人行誠實公平，是爲了名望和地位。若非畏懼法律的懲罰，害怕喪失名聲財富，他們的行爲一定會表現得十分狡猾詭詐。因爲他們不敬畏神及神的法則，缺乏內在的約束，只要獲得機會，他們就儘可能地欺騙、搶奪，以滿足內心的慾望。其內在秉性如何，到了（脫掉肉身的）靈界將清晰可見。 他說，當脫掉肉身後，所有人的面具都要揭開，其主元神、主意識是什麼樣就是什麼樣，直到永遠。這個時候，他們的行爲不再有外在的約束（即前面所說的對遭受法律懲罰、害怕喪失名利地位的恐懼），故行事瘋狂，對誠實公平嗤之以鼻。 相反，因敬畏神的法則而實踐誠實公平的人，當他們的外在層面被剝開，進入內在秉性以後，將表現的十分智慧，因爲他們與天國的天使相通，分享祂們的智慧。 史威登堡說，真正能進天國世界的人，表面看起來他們在世間和其他人沒有區別，都是在過着文明道德的生活，所不同的，根本不同的是，他們在意願和思想上與神相通。 ◎十條誡命法則 史威登堡提到十條誡命法則，其中前三條誡命包含靈性生活（與神相通）的法則，中間四條誡命包含文明生活的法則，後三條誡命包含道德生活的法則。 他說，很多自稱教徒的人，表面看起來，和心靈與神相通的人一樣，也遵守這十條誡命。他們崇拜神，參加聚會，聆聽佈道，表現虔誠，不殺生，不行淫，不偷盜，不妄言，不行騙。但是，他們如此行，只是爲着自己的利益，爲要在人前顯得良善。而在心裏，他們的品性與外在的表現截然不同。因爲他們從心裏否認神，在崇拜中僞裝虔誠。私下裏，他們嘲笑教會的神聖儀式，認爲這些的目的只是爲了約束平民百姓。 史威登堡說，這種僞善是這些人全然與天國無份的原因。既然他們的心不與神相通，那麼他們表現出來的道德文明就都是假的，都是有企圖的。 史威登堡說：他們雖不殺人，卻痛恨一切阻礙其道的人，從心裏燃燒着報復的慾望。若非法律和其它恐懼的約束，他們必要殺人。既有此慾望，也就表示他們時常殺氣騰騰。他們雖不行淫，卻時常淫慾深重，因爲他們認爲行淫並無過錯，只要獲得機會，必要儘可能多地行淫。他們雖不偷盜，卻時常在心裏發出偷盜的念頭，因爲他們貪戀別人的財物，視欺騙巧取爲正當合法，只要有機會，他們就會盜竊。 也就是說，什麼是真正的壞人，不是他行動了才是壞人，不是這麼判定的。是看他頭腦中裝着什麼東西，頭腦中裝着壞東西的，沒有行動此人也是壞人，因爲若是有機會行動，此人的行爲一定是壞的。 史威登堡說，其它關於道德的誡命，不妄言，不貪戀他人財物，同樣適合。一切否認神，無信仰所立之良心的人，都是如此。他們的秉性，從（脫掉肉身）進入靈界、面具已被揭開，他們必定進入與自己臭味相投的羣體中。「此等人已與天國分離，與地獄沆瀣一氣，故恆常與地獄的人爲伍」。 看到這裏，我們明白了，有些在社會上看起來挺好的人，甚至慈善人士，死後下了地獄。原因是我們被這些人的僞善行爲所矇蔽，但神不會被騙。 史威登堡說：從心裏承認神，在生活行爲中尊重神的法則，既遵守後七條（對人要求的）誡命，也完全遵守前三條（與神相通的）誡命的人就不同了。當他們進入內在秉性，外層被剝去以後，就比在世時更有智慧。對他們而言，進入內在秉性好比從黑暗進入光明，從無知進入智慧，從痛苦進入快樂，因爲他們在神裏面，也就在天國裏面。 史威登堡還說：我說這些，是要人們明白，雖然表面看來，他們都過着一樣的生活，其實際情況卻可能各不相同。（未完待續）（文/於星成）△ 相關文章： 《大科學家往返天堂地獄 完成神旨意》專題

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