節儉可以有助廉潔，寬恕待人，可以積德。

【人民報消息】 榮辱不動於心 《筆談》記載：宋朝的向敏中，改任右僕射（即丞相）。詔書下達的那一天，正當翰林學士李昌武值班。宋神宗對李昌武說：「我自即位以來，還未下達改任向敏中爲僕射的命令。今天任命向敏中爲右僕射，料想去他家中慶賀的人一定很多。你去看看，明天再來告訴我，不要說是我叫你去的。」 李昌武等到向敏中回家以後，才去向敏中家裏。而向敏中正關閉着大門（謝客之舉），門庭靜悄悄的，沒有一個人。 次日，李昌武如實向神宗稟告，神宗笑着說：「向敏中真是一個清亷、謙謹之官，任何榮辱都打動不了他的心。」 水可載舟 亦可覆舟 《韓詩外傳》記載：昔時，大禹在夏國稱王，而桀卻在夏國滅亡。湯在殷國稱王，而紂王卻在殷國滅亡。 由此看來，沒有永遠安定的國家。國家得到賢人治理就會昌盛，否則就會衰亡。百姓是水，水既能托起船，也能淹沒船。 君王若能想到這些，即使面臨危險，也會化險爲夷。 天險不可恃 《說苑》記載：魏武侯渡西河，在中流對吳起說：「我們有這樣險固壯美的河山啊！這是魏國的珍寶。」 吳起回答說：「一個國家的興衰在於是否施行德政，而不在山河形勢的險要。昔時，桀統治的夏國，左有黃河、濟水；右有華山；南有伊闕要塞；北有羊腸坂。但桀不施仁政，那麼國中的人就都是他的敵人。」 取長補短 才稱得上英明 《韓非子》記載：西門豹性子急，他佩帶着柔軟的熟皮子，以警示自己的性子要變得緩和。 董安於性子慢，他佩帶着崩直的弓弦，來警示自己的性子應該變得快捷一些。 所以，能夠取長補短的君王才稱得上英明的君王。 老子教孔子爲人之道 《家語》記載：孔子離開周時，老子送他說：「現在的讀書人聰明過人，看問題深刻，然而卻丟失了性命，這是因爲他好議論人。學識淵博，能言善辯，卻處於危險境地，這是因爲他好揭人短。」 孔子說：「我要牢牢記住您的教導。」 人生的三面鏡子 《唐書》記載：魏徵逝世後，唐太宗李世民在朝中感嘆說：「用銅製成鏡子，可以使衣帽整齊；以歷史爲鏡子，可以知道政治的興衰；把人作爲鏡子，可以使自己知道得失。我常保存這三面鏡子，以防止自己的過失。現在魏徵去世，我失去了一面鏡子。」 不可自滿 《宋史》記載：江南人徐邈製作了一件傾斜易覆的器皿攲器。蘇易簡在宮中值班，灌水試攲器。宋太宗知道此事，晚朝時問蘇易簡說：「卿所玩的莫非就是攲器嗎？」蘇易簡回答說：「正是。是江南徐邈造的。」 宋太宗命蘇易簡把攲器取來試試。蘇易簡一邊試一邊乘機奏道：「太陽過了中午，就向西偏了；月亮十五圓過後，就開始缺了；攲器滿了以後，就會傾倒了。事物盛極而衰。希望陛下永遠謙虛謹慎，不可自滿，以使基業鞏固。這是天下人最大的幸事。」 節儉助廉 寬恕積德 《人物誌》記載：範純仁告誡他的子弟們說：「人不管多麼愚笨，要求別人時，卻往往顯得十分明察。人不管多麼聰明，在寬恕自己的時候，卻常常陷入昏庸。如果能以要求別人的那種明察來要求自己；以寬恕自己的精神去寬恕別人，這樣便不愁達不到聖賢的境界。」 範純仁還說：「節儉可以有助廉潔，寬恕待人，可以積德。」 （均據清代程維周《人鏡類纂》）△

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