覺者下世天地動
大紀元記者徐竹思2月22日紐約報導，但見天庭壯麗巍峨飄渺雲海間，天幕與舞臺渾然一體，騰煙駕霧的有不同天國世界的佛、道、神，他們有的自在逍遙；臺中一亮麗紅衫天女將七彩長綢舞得出神入化，臺前一字排開彈拔月琴的白衣西方神女，更有各樣服飾弄瑟吹蕭的仙女和帶翅膀的安琪兒飄遊穿梭……
這時，一位大覺者在光環籠罩中似從大穹之外降臨，他的出現震驚各層宙宇，天神們不由得紛紛行禮下拜。這位身披白色袈裟的覺者打出大手印，衆神意會他即是無量佛主，再次下拜。主佛指說自己將在宇宙危難之際下到三界人間正法度衆生，衆神隨其手指看去只見下界險惡觸目驚心。
主佛走到不同的天國分別詢問衆生有誰願隨之前往，此時衆神表現迵異，有的躊躇滿志立下決心，有的明知一去難回止步不前。主佛不再怠慢便向三界走去，身後跟隨的衆神目含憧憬面帶凝重，留下的衆生則滿懷仰慕與期待地爲之送行。
舞臺燈光轉暗，激盪的樂曲聲也由強漸弱。新唐人新年晚會開場大型舞蹈《創世》的上半部在此告一段落。
大唐盛世神開創
黑暗中，鼓樂突然齊鳴主旋再現，萬盞燈火重亮之時，天幕已然切換到大唐盛世，天清雲澈，飛檐玉闕的大明宮宏偉巍峨，華蓋下走出雍容威嚴的大唐皇帝儼然當初那位天上覺者的儀容，文武百官豪邁健剛，團扇宮娥舞步柔美明眸流波，盛裝登場的大唐仕女將典禮帶入高潮。這十二位身材高挑的仕女服飾色彩與款式各異，但都是極盡典雅華貴，七彩絲綢錦衣胸前繪各種金色花卉，外披鑲金圖案的大袖薄沙袍，儀態端莊氣勢輝煌。
天幕上最後打出燙金楷書「大唐」二字，緯幕落處觀衆掌聲四起。
《創世》下半部的編導李維娜，並參與演出十二位大唐仕女之一，她介紹說，「想通過這幕戲表現中華五千年文化的鼎盛時期-唐朝賢德道觀繁榮富強的景象，舞姿與服飾的設計均爲此目的服務，展示的是古代男人和女人儀態精神與道德風範。」
李女士說，「這部戲與上部表現宇宙中發生的故事緊密銜接也是別有深意，體現了中國神傳文化的內涵。」
神韻藝術團舞蹈家：李維娜（攝影：MarkZou /大紀元）
中國自古有帝王將相自天神轉生之說，傳說黃帝剛生下來時，雙目有神，不到一歲便會說話，稍大即通百事，人們認爲他是天神轉世。果然，才智過人的黃帝最後成爲人間的最高統治者。
《創世》上半部的編導許麗在劇中飾演天宮舞綢仙女，她在談到其創意時表示，「中國傳統上認爲人的來源並非所謂進化論觀點，古人認爲人是神創造的，而神又爲什麼要創造人呢？我們表現的就是一個傳說：有來源於更高的神看到宇宙可能發生的危難，希望從人間開始正法救度宇宙的衆生，有不同層次的佛、道、神也願意跟隨轉生，於是就有了人類的一朝天子一朝臣和不同時期的文化。」
敦煌雅樂渾天成
一部上下《創世》即涉及近百位演員，天音樂團奏出的渾厚交響樂震憾人心，天上人間殊景美不勝收，大唐精秀服飾令人目不暇給，其幕後的舞蹈編排、音樂製做、服飾技術方方面面的工程之大可想而知。
作曲人玄同表示，《創世》的樂曲力求合諧、簡單和乾淨。上半部的合奏顯得古樸蒼桑，託現遠古天國世界的輝煌，小提琴與鋼片琴主題變奏，覺者現身，鋼片琴奏出的節奏代表主佛的層層下走。當主佛去到不同天國時，蕭與圓號奏出主佛的詢問，因衆神的回應不同，樂曲的節奏也變得複雜。
她介紹《創世》下半部的音樂是採用敦煌雅樂的風格，表現大唐「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」的盛況。文武百官出場時，銅管粗厚的樂聲映襯男性的剛強；而宮娥起舞時則以琵琶、箏等絃樂體現女子的秀美。
玄同說自己的樂思完全是修煉法輪功得來的靈感，在創作時，上下部份的音樂是一氣呵成。
嘔心瀝血飾新服
《創世》中最讓人驚豔的是十二位華服麗冠的大唐仕女。李維娜提到，「這段戲的難度也正是如何通過她們的服飾體現出大唐盛世，從觀衆最後的反響來看，這一目的是達到了，但其中包含了服裝師們的多少心血啊！」
服裝師楊秀漣是來自馬來西亞的華僑，十三歲學藝，設計剪裁樣樣精通，《創世》的服飾採用美麗的顏色圖案與大方的款式，絲與紗的完美搭配，並請來油畫家李圓做色彩藝術顧問，才有今天的黃金組合。
而如此千錘百煉的服裝在大舞臺上的演出效果，讓擔任顧問的李圓都感嘆不已。他說，「我沒有想到眼前出現的是如此透明的色彩，這是我從沒見過的，對我今後的繪畫都是啓發，整個舞臺上的畫面是那樣純淨，豔而不妖，美麗得讓人仰慕。」
寶馬還需金鞍配，最讓人咂舌的是與那些繽紛的服裝相配的首飾與頭飾，那琳琅滿目的珠寶與各式雲髻真是讓人喜愛的精品。一對中國夫婦看完演出後找到劇組，要求購買佛和菩薩的頭飾；還有一位華人提出收藏大唐仕女的頭飾。他們有所不知，這些無價之寶是頭飾藝術師馮雪梅嘔心瀝血的成果。
馮雪梅從小心靈手巧，她的工作室，包括大鏡子和旋轉頭具模型等專業工具，常常在靜坐或休息時來了靈感，就馬上畫出圖樣，每製作出一種樣品都要與演員反覆試驗修改。
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