（一）宗教、信仰跟迷信这三者之间的关系
我想在座的绝大部分来宾跟我一样，是在中国大陆生长的，是在共产党的教育下长大的，接受了长期无神论的教育。中共经常把宗教等同于迷信。一提宗教就说你很迷信。实际上信仰、宗教和迷信，是三个完全不同的概念，是三个完全不同的领域。
信仰是什么东西？信仰是对某种终极价值的追求。信仰是对某个特定目的、某种主张的尊重和相信。
这里讲的“特定目的”，可以是神，也可以是人，还可以是物。信仰可能是有神论的信仰，信仰也可能是无神论的信仰。你可以信仰耶稣基督，信仰释迦牟尼，信仰穆罕默德，信仰观音大士；你也可以信仰黄大仙，信仰猪八戒，信仰柳树公，信仰石敢当。当然，你可以信仰孙中山，信仰华盛顿；你也可以信仰毛泽东，信仰萨达姆。你可以信仰三民主义，信仰自由主义，信仰法轮大法；你也可以信仰共产主义，信仰恐怖主义，信仰采阴大法。
宗教是什么东西？宗教是一种价值观，宗教是一种对宇宙的产生、对人类的来源、对人与神的关系的解释，是人类精神生活的较高层次，是已知世界通向未知世界的途径，其中有光明大道，有羊肠小道，有旁门左道。也就是说，其中有正信宗教，有民间宗教，有歪门邪教。
宗教是一种信仰，但宗教并不等于信仰。宗教徒一定是有信仰的人，但有信仰的人不一定是宗教徒。信仰完全是纯粹的个人行为，可以影响社会，也可以不影响社会。宗教是群体性的行为，必然影响社会。这种影响，可能是正面的影响，也可能是负面的影响。
在宗教群体里，必须有教义，必须有这个教义的载体，必须有这个载体的领袖，必须有这个领袖的工具。宗教要求祂的信徒必须完全彻底毫无保留地坚信祂的教义。
迷信是什么东西？迷信是一种盲目崇拜，盲目信仰。或是对一种正确信仰的歪曲。愚昧无知是迷信的温床。信仰有不同的层次。盲目的信仰，是信仰中的最低层次。比如对偶像的崇拜，对神迹的夸大，等等。正确的信仰，是信仰中的较高层次。但对正确信仰的牵强附会，对正确信仰的极端解释，对神灵的无理依赖，也是迷信的另一种形式－－“真理向前迈半步也会变成谬误”。
所谓迷信，关键就在那个“迷”字上。就是说你把什么东西，信得太过分，迷失了方向，那就信扁了。比如说今天我信了神，明天就盼望神让我发财，明天去打老虎机，神就让我赢一次。或是说我今天生病了，明天拜一下神，我的疾病马上就好了。我今天就是碰到一个什么特别的困难，拜一拜神，求一求神，明天马上我的困难就解决了。所以，迷信也是把信仰功利化，庸俗化。
（二）中共是一个宗教吗？
中共它具不具备作为一种宗教的形态呢？“九评”讲得很清楚。它列了一个表，从教义、教士、教堂等十三个方面比较了宗教的形式和中共的形式，清晰明白地论述了“共产党虽然不称自己是一个宗教，但是它具足了宗教色彩。其成立之初，就把马克思主义当成天地间的绝对真理。奉马克思为精神上帝，以所谓共产主义的“人间天堂”来诱惑党徒为之奋斗终身。”
根据本文第一部分的论述，中共也满足了笔者对宗教的定义：“在宗教群体里，必须有教义，必须有这个教义的载体，必须有这个载体的领袖，必须有这个领袖的工具。宗教要求祂的信徒必须完全彻底毫无保留地坚信祂的教义。”马克思主义就是中共的“教义”，而马克思就是它的“教主”；党组织就是马克思主义这个“教义”的“载体”，中共领袖就是这个“载体”的领袖，中共的各级党工就是这个领袖的工具。宗教最重要的一点就是要求祂的信徒必须完全彻底毫无保留地坚信祂的教义。在这方面中共达到了登峰造极。所有中共党员必须信仰马克思主义、毛泽东思想，并且将此写入了中共的“宪法”。综上所述，共产党具备了一切宗教的特征。
（三）中共是正教还是邪教？
宗教里面有正信宗教，也有歪门邪教。共产党口口声声骂别人是邪教，那么究竟别人是邪教呢，还是共产党是邪教？
正信的宗教与歪门邪教的根本区别有三：正教引人向善，邪教引人作恶；正教提倡仁爱，邪教挑动仇恨；正教尊崇真诚，邪教教唆欺诈。
我们考察一下中共，它完全满足了邪教的三个特点。其中制造谎言，专说假话，是人所共知的中共特色，在这里我就不再多说。我要强调的是在毛周时代，中共批判的最厉害的是什么东西呢？是“人性论”！就是说在共产党的意识形态中，人性是不可以有的。中共认为在阶级社会中，每一个人都在不同的阶级中生活，无不打上阶级的烙印。因此，没有具有普世价值的人性。中共就是这样单方面强调社会性，用阶级性来代替人性，否定人性。
“阶级性”是什么东西？“阶级性”是社会性，是人的一种社会属性。一个人生活在社会中，肯定会受到社会的影响，这种影响形成他的社会性。但是人先是一个自然人，然后才是社会人。因此，每个人都有人性，也有社会性。人性是社会性的基础。没有人，那个“阶级烙印”怎么打得上去？中共就是这样本末倒置，指鹿为马，荒诞至极。
中共为什么这样强调阶级性？这是为了给制造阶级斗争提供理论基础。
中共的目的就是挑动阶级斗争，制造仇恨，依靠仇恨作为煽动群众的动力，达到夺取政权及维持政权的目的。也就中共所言“阶级斗争是历史发展的动力”。
阶级斗争果真是人类社会发展的动力吗？根据中共的观点，人类社会早期是没有阶级的，中共将之称为“原始共产主义社会”。如果“阶级斗争是历史发展的动力”这一论断成立，在这个“原始共产主义社会”中，连阶级都没有产生，哪来的阶级斗争？这个没有阶级斗争的社会，人类的历史就不发展了？同理，根据中共的观点，人类社会进入到“共产主义阶段”后，阶级归于消灭。那时，人类社会同样没有阶级斗争了，也就是失去历史发展的动力了，人类社会就停止前进了？
本人认为，社会发展的动力不是所谓的“阶级斗争”。社会发展的动力是公正与效率之间的互动。何谓“公正与效率之间的互动”？以我们生活的澳大利亚作一个例子。澳大利亚主要政党是工党与自由党。这两个党代表了两大社会利益集团，工党代表了劳工利益集团，以强调社会公正为主要诉求。自由党代表了资产利益集团，以强调社会效率为主要诉求。工党上台以后，它强调社会福利，它对穷人比较照顾，把社会财富不断地分配。当社会财富分配到一定的时候，也就是对社会公正伤害了社会效率的时候，选民们自然而然就会把选票投给强调社会效率的自由党。让强调效率的自由党上台。自由党上台后，不断地创造财富。不断地积累财富。当财富积累到伤害了公正的程度时，选民很自然又把投票给了主张公正的工党。社会就是这样在公正与效力的互动中前进了。所以，人类社会前进的真正动力，并非阶级斗争。中共歪曲人类历史，挑动人类仇恨，制造荒谬理论，制造弥天大谎的宗教，不是歪门邪教又是什么！
（四）中共为什么会成为邪教？
最后，谈谈中共为什么会成为邪教。
马克思主义产生在工业社会的早期。当时的工业社会处于原始资本积累的阶段。人剥削人的现象特别严重，就如同今天的中国大陆社会。作为一个知识分子，特别是关怀人类社会的知识精英，马克思虽然否认人性的普世价值，但他无法消灭自己与生俱来的普世人性。这种普世人性导引出社会关怀，也就知识分子的历史正义感。
马克思对阶级与阶级斗争的强调，却导引出对大量涌现出的社会财富的羡慕和嫉妒。正是这种对社会财富的羡慕和嫉妒，导引出把私有制当成一切罪恶的渊源的立论，而“公有制”就是由此推导出来的。人类近一个世纪以来对共产主义公有制的实践，证明这个谋求解决社会不公的药方，不仅不能解决社会的不公，相反造成社会更大的不公。
马克思主义主张以消灭私有制，实作公有制来追求社会公正。怎样去消灭私有制呢？必须使用政权的力量。夺得政权后怎样办？那就必须实行无产阶级专政，用专政的手段来统一思想，用专政的手段来实行财产转移。财产转移给谁呢？名义上是转移给“全民”，实际上转移给这些财产的管理者，也就是大大小小的官僚。在这里，“全民所有”实际上是“全都没有”。财产，只不过假“革命”的名义，从一部分人手里前往另一部分人手里。
这里，我无意去否定马克思等一些知识分子的历史正义感。马克思主义是什么东西？马克思主义只不过是知识分子的历史正义感和穷人对富人的忌妒心的杂种罢了！所以马克思主义具有迷人的外表和骨子里的邪恶。中共就是马克思主义这个邪灵的载体，是一个最庞大最顽固的载体，也是人类历史上最后一个马克思主义邪灵的载体。这是中共成为邪教的根源。
这个被马克思主义邪灵附体的邪教，摧残人性，泯灭良知，崇尚暴力，教唆犯罪，禁固思想，扼杀自由，制造谎言，堕落腐化，可称是人类历史上最大邪教！
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