如果神明不允許，當地也不會發生瘟疫。

【人民報消息】宋朝的《夷堅志》，記載了這樣一件事，南宋幹道元年，婺源石田村汪氏的家僕王十五突然昏死，八天後又奇蹟般地復活，並講述了昏迷中的經歷。 原來，他在耕田時看到從西方來了十多人，來者都穿着道服，帶着箱子、盒子和大扇子。來者讓王十五挑着那些箱子，和他們一起趕路。到了縣城五侯廟，他們對五侯表示想在婺源行瘟，但是五侯不允許，並下令他們趕快離開。他們來到岳廟，也一樣被喝令離開。來到休寧縣、徽州，拜見當地神明廟，神明都不許他們行瘟。後來他們輾轉來到了宣州，剛進入大神祠門口，就有人出來迎接。經當地神明許可，他們才可行瘟，先從北門孟郎中家開始行瘟。 在孟家，他們從箱中取出各自的武器，或扇，或擊，中者即死。這一年，浙西百姓感染疫病者不計其數，而浙東則相安無事。浙東民風誠善，素來敬奉神明，得到了當地城隍神或其他神明的仁慈守護，不許那些疫鬼行瘟，所以躲過了疫災。 也就是說，如果神明不允許，當地也不會發生瘟疫。在人們普遍敬畏神明、誠實善良的地方，正氣充足，神明就不允許瘟神在那裏放瘟；而在人們普遍不信神、不講道德的地方，傷天害理的事就多，神明就會允許瘟神在那裏降下懲罰。 行瘟布疫使者的職責 「瘟疫」還有另一層含義，就是不會讓任何一個好人平白無故被瘟疫奪命。 有這樣一個例子。在民國《輪迴集》中記載，江蘇省江陰有個申港鎮，申港鎮有季子廟，祭祀春秋時著名人物季札，廟宇中多餘的房間就被政府徵用並附設該鄉第二初等小學校。校長名叫張九皋，是當地知名的大善人，一位儒家君子式的人物。大約在民國十幾年時，正月間，張九皋的孫子張葆玉夭折了，同年七月二十日，他的長子張應珍也感染瘟疫暴亡。對張九皋而言，一生行善，結果半年間長子和孫子卻相繼去世，他開始懷疑起善有善報的天理。 畢竟好人有神看護。七月二十二日，就在張九皋長子去世後的第三天，上午九點，他的次子張應介出門買菜時，忽然看見去世的兄長帶着侄子張葆玉朝他迎面而來。張應介只來得及喊了一聲「大哥」就昏倒在大街上。左鄰右舍看見了都來攙扶，不料張應介起來後，說話的聲音卻是張應珍的，並講述了前因後果。 原來，張應珍的前世是在另外空間掌管瘟疫的行疫使者，張葆玉是行疫使者的侍者，因爲在行瘟布疫的過程中出現失誤，導致本不該死的兩人誤死，因此行疫使者獲罪被罰轉生人世。對天人來說，生在人世間就是苦，生老病死，恩恩怨怨，與天上的美好無法相比。張應珍叔侄倆在瘟疫中死亡，是因償還當年犯錯造成的罪過；債還完了就歸位，迴天上去了。 估計大家在中國的各類古書都看到過，上界的神仙因違犯天條，而被打到凡間當人的例子。行疫使者被懲罰，說明決定瘟疫傳哪裏、不傳哪裏、傳給誰、不傳給誰，是由比行疫使者更高級別的神來決定的。 說到這裏大家都明白「瘟疫有眼」指什麼了。對，就是因果報應。有因才有果，傳染決不是隨機發生的。△