鄭板橋在一封家書談到「天道福善禍淫」，積德行善，天會賜予福報安康；惡行累累，則必遭天譴，甚至殃及後世子孫。

【人民報消息】鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋、板橋道人。清代著名書畫家、文學家，爲「揚州八怪」之一，其詩、書、畫被世人稱爲「三絕」。鄭板橋是中國家喻戶曉的名人，他題過幾幅著名的匾額，最爲膾炙人口的是「難得胡塗」與「吃虧是福」這兩幅，影響了無數後人。 鄭板橋是位非常有風骨的文人，正直善良，堅守正義，爲民謀福，不畏強權。他曾任山東範縣、濰縣知縣，爲官廉明，愛民如子。他任濰縣知縣時，正逢荒年，不顧他人阻擾，開倉貸糧，令老百姓寫借條，救活一萬多人。他還大興土木，修城築池，招收饑民工作就食。當年入秋又歉收，鄭板橋把老百姓的借條一把火燒掉，救活難以計數的百姓。 乾隆十八年（公元1753年），鄭板橋六十一歲時，因爲請求賑災而觸怒上司，於是便辭去官職。當他離去時，濰縣的老百姓遮道挽留，爲感戴他的恩德，百姓家家掛着他的畫像用以敬拜，並自發於濰城海島寺爲鄭板橋建立生祠。鄭板橋對於民事處理公正，十二年沒有一件冤案。 鄭板橋的善良和錚錚鐵骨也體現在他的詩作中，他的很多詩文內涵高深，寓意深刻。中國歷史上有許多著名文人，他們同時也是修煉人。讀鄭板橋的詩作能感受到他是一位「道中人」，即修行人。 鄭板橋的家書流傳後世的大約16篇，當代學者認爲，這些家書文字清新自然，態度真誠坦率，讓人掩卷沉思，回味無窮。 鄭板橋在一封家書《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》中談到「天道福善禍淫」，積德行善，天會賜予福報安康；惡行累累，則必遭天譴，甚至殃及後世子孫。鄭板橋還指出，爲人處事切莫欺心，切莫算計，因爲處心積慮的算謀，到頭來只會坑了自己，惡報還會一直延續下去，連子孫都會跟着遭殃倒黴。 世界上哪個人不是黃帝、唐堯、虞舜的子孫呢？可是到了今天，好多人淪爲別人的奴僕、婢妾，淪爲地位低下的人，他們走投無路，衣不蔽體，食不果腹，但沒有任何辦法擺脫困境。這些人並不是從幾十代之前就是別人的奴僕、婢妾的，如果有一天他們努力奮發進取，專心致志的辛勤工作，那麼有的人因此富貴起來，也有的人可能到他兒孫那一代富貴起來了。 王侯將相難道天生就是富貴人的子孫嗎？也有個別名門貴冑的子弟不爭氣，使家門敗落，過上了貧困的生活，他們卻借祖宗的名望以欺人，假先代的輝煌以自誇。他們誇耀祖先的功德、榮耀，自以爲了不起。他們動不動就說：「他算什麼人？出身低微卻高高在上；我是多麼高貴的出身啊，反倒落進這萬丈深淵、過着這麼低下的生活。唉，真是天理無法作準，人事無法預料啊。」唉！真可悲！他們不知道他們說的正是天理和人事啊！ 天理就是對善良和行善的好人賜福，對那些作惡多端的人降禍。行善積德就會得到上天賜給的富貴和平安。你作惡，上天就會降禍給你，使你貧困受苦。這便是天理，有什麼值得傷感的呢？ 天理是循環的，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。別人的祖先曾經貧賤、爲人作奴婢，輪到他就要富貴，他就該高貴幸福。你的祖先曾經是王侯將相、高貴富足，輪到你就要貧賤，你現在就該貧窮受苦。這就是天理，又有何悲傷呢？ 天理是這樣，人事也就包含在這其中了。我做秀才的時候，在舊書堆裏翻撿出前代家奴的賣身協議，便在燈下燒燬，並不去送給他。我是怕讓人家看了反倒多了一事，讓他看到自己的身世，讓人家感到難堪羞愧，無法面對我。當我開始使用奴婢時，我就從不立賣身契，我覺得合適就留下他，不合適就讓他走。我何苦保存一張紙，讓我的後世子孫以此爲藉口，去責難別人呢？ 我這樣去做，是爲別人着想，也是爲自己着想啊。如果一個人事事都想着抓別人的把柄，用這種方法把控別人，讓別人無法擺脫自己的計謀，那麼這個人越這樣逼迫算計別人，這個人自己的禍患也就不遠了。他的處境很快就會變得惡劣，他的子孫也就有了無法預測、無法避免的災難。 試看這人世間機關算盡的那些人，他們何時算計過別人的一星半點呢？到頭來還是自己算計了自己、害了自己！可悲可嘆！我希望弟弟能牢牢記住這些道理。△