人們都說「以史爲鑑」。現在讓我們看一看史書中記載的，成就「文景之治」的漢文帝、漢景帝，開創「貞觀盛世」的唐太宗，以及成就「康乾盛世」的康熙大帝，這些明君聖帝，他們又是如何對待上天的警示的。

漢文帝元年，齊、楚兩地二十九座山同一天山崩，發大水。漢文帝命令各郡國都不必進獻貢品，施恩惠於天下，遠近都歡樂和洽，結果並沒有造成災害。

漢文帝二年，十一月的最後一天發生了日食，十二月十五日又發生了日食。文帝爲此下了「罪己詔」，其中說道：「我聽說天生萬民，爲他們設置君主，來撫育治理他們。如果君主不賢德，施政不公平，那麼上天就顯示出災異現象，告誡他治理得不好。十一月最後一天發生日食，上天的譴責在天象上表現出了災異現象，有什麼比這更大的呢！我能夠事奉宗廟，以這微小之軀依託於萬民和諸侯之上，天下的治與亂，責任在我一個人，你們衆位執掌國政的大臣好比是我的左膀右臂。我對下不能很好的治理撫育百姓，對上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發生日蝕，我的無德實在太嚴重了。接到詔令後，你們都要認真想想我的過失，以及你們知道的、見到的、想到的我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良方正，能直言進諫的人，來補正我的疏漏。」

大唐朝貞觀八年，山東及江、淮經常發大水。唐太宗問侍臣原因，祕書監虞世南說：「山東的雨陰潛時間太久，這恐怕是有冤獄，應當反省囚禁方面的政策，這或許是天意。而且災異不能勝過德行，修德可以消除災變。」太宗對此非常重視，派遣使者救濟饑荒，申理冤屈的案件訴訟，多加諒情赦罪。

同一年，有彗星出現在南方，長六丈，歷經百餘天才消失。唐太宗對侍臣說：」天見彗星，是因爲朕缺乏德行，政事上有缺失，這是什麼反常怪異的事嗎？」虞世南說：「以前齊景公時也出現彗星，齊景公問晏子原因。晏子說：『主公你挖池沼怕不深，建臺榭怕不高，施刑罰怕不重，所以天見彗星，這是警戒主公啊！』齊景公畏懼而重修德政，結果十六天後彗星沒有了。陛下如果不修德政，就算經常出現麒麟鳳凰，最終也是沒有好事的。只要沒有有缺陷或弊病的政治措施，百姓安樂，即使有災變，在盛德之下也不會造成災害。希望陛下不要以功高古人而自己驕矜尊大，不要以爲太平長久就自己驕縱放肆，如果能始終如一，彗星出現也沒有什麼擔憂的。」

太宗說：「我治理國家，幸好沒有齊景公的過失。但朕十八歲便治理國家，北滅劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四歲時天下安定，二十九歲時居大位，四夷降伏，海內太平安定，頗有點自負之意，這是我的錯誤啊。上天出現異變，正是因爲這個嗎？秦始皇平六國，隋煬帝富有四海，驕傲放縱，一朝而敗，我怎麼能自己也驕傲呢？話說到此，不覺警惕和震驚！」魏徵說：「臣聽說自古帝王沒有沒遇到災變的，但如果能修德政，災變就會自己消失。陛下因爲天有異變，隨即能夠戒懼，反覆思量，深刻自責反省，雖然有異變，也必定不會成爲災禍。」

貞觀十一年時，天降大雨，山洪暴發，大水衝過洛陽城門，進入洛陽宮，水深平地五尺，毀壞宮寺十九處，沖毀七百餘家。太宗對侍臣說：「朕缺乏德行，皇天降災。原因是視聽不明，刑罰失度，致使陰陽錯亂，雨水反常。矜物罪己，載懷憂惕。朕有何臉面獨自享受美味？可命令尚食（負責帝王膳食的官吏）斷絕肉料，只上粗食。文武百官都上密奏，趕快告訴朕的過失。」

清朝的康熙大帝在位時，有一年北京發生地震。康熙對大臣說，朕自己缺失德行，政事方面有缺失，以至於上天地震示警。我惶恐不安，急切尋找導致災害的原因。是不是治民之官苛虐榨取百姓的錢財用來獻媚呢？大臣有沒有結黨營私任用私人呢？是不是領兵之官焚燒搶掠沒有禁止呢？是不是免除租稅和徭役沒有落到實處呢？問刑官處理訴訟有沒有冤枉百姓呢？是不是王公大臣不能管制屬下而導致他們欺凌百姓呢？有一種這類事，都足以導致災禍發生。重視朝廷根本法令而在小事上廉潔，政治清平而沒有冤案，希望能夠感通蒼天，止息消除災禍。因此，朕昭告公佈自己內心所想，願與中外大小臣工共勉之。

董仲舒是漢朝的儒學大師，他通過研究歷史上的天災與世間之事的關係，總結到：國家因失道而將敗亡之前，上天會先以天災來譴責警示；如果不思反省，就會以怪異的天災或天象來警告誡懼；再不知道改變，真正讓其敗亡的災害就將來到了。

現在中共對法輪功的迫害，善良無辜的好人在被酷刑虐殺、精神洗腦、無限期關押，美滿幸福的家庭被迫害的妻離子散。上天會視而不見嗎？看一看近年來的中國大陸，洪澇、乾旱、颱風、瘟疫已呈愈演愈烈之勢。

上天始終是慈悲的，會再三給人機會，但機會不會總有。現在真正到了我們認真反省一下自身的時候了，不管你是官吏還是庶民都在其中，因爲這關係到你自身的福禍存亡。

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