江聖上受到了熊貓級的保護，「碰」不得也麼哥，咱找個不大不小的吏部尚書來碰碰，過過嘴癮，總可以罷？日前乃《寄語曾慶紅》，發在《議報》上。也不敢「碰」重了，只不過善意地勸諫了幾句。正如獨孤刀讀後所贊：「好文采！如此華麗的風格,光芒萬丈的氣勢,燦爛從容的起落,令人折服。感覺在讀先秦諸子文章，先是正面點題，逐一羅列，其後自比不如，然後峰迴路轉,全面將對方的言論逐一對駁，氣勢磅礴.忽而停下,拉住手,語重心長，最後引經據典,導出主題：還政於民......最後的,還是拉住手，識英雄頌英雄，人間雄文，莫過於此了!曾先生不邀請你入閣,是他的損失啊」（入閣咱不想，只要別堵住嘴不讓說話，就謝天謝地謝小曾部長啦）

然而，友人轉貼國內幾個網壇，均慘遭刪砍。還受到一位斑主的警告：請不要張貼有關當代中國領導人的帖子！不然，後果堪憂！見他媽的大頭鬼！小曾現任書記處書記兼中組部長，在政府沒有擔任職務，連個中共中央政治局正式委員都不是，而老梟既未醜化、嘲弄、也未「惡毒攻擊」，斑主們居然嚇得如此屁滾尿流，非將我封殺於萌芽狀態不可，可見當前的白色恐怖，是怎樣的無孔不入，也可見民間知識分子（斑主們大都非御用的吧）在大人物面前，是何等心虛氣弱！

這讓我想起了咱們共同的老祖宗第二、亞聖孟子。

孟子雖然承繼了大聖老孔的仁愛哲學，卻不執行大聖的中庸之道，而成了儒家史上第一位大狂人。他的狂傲人格及理論對後世徒子徒孫----包括老梟---產生了深遠的影響和巨大的激勵。他宣稱：「聖人與我同類」、「人皆可以爲堯舜」、「五百年必有王者興。----如若平治天下，當今之世，捨我其誰哉」、「吾善養吾浩然之氣」，他以爲，公卿大夫，僅是人爵而已，而仁義忠信，則是天爵，是本然。

公孫衍、張儀二人乃戰國合縱連橫、名動一時的大人物，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄」，在孟子眼裏，無非是擅長吹牛拍馬的「妾婦之道」而已。他心目中的大丈夫形象是，「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。

孔大聖曰：「畏大人」，孟亞聖則曰：「說大人，則藐之，勿視其巍巍然。----吾何畏彼哉」，意謂，見到了大人物，要藐視他，別被他一副龐然大物的外象給嚇住了。

從制度上來區分，一黨獨大還是多黨競爭，官帽來自人民還是上級、黨指揮槍還是軍隊國有，等等，都是專制和民主的分水嶺。從人與人的關係而言，小人物有沒有權利和膽量，在言論上「碰」大人物，也是一個社會民主程度的測試器。

一八零七年，美國傑佛遜總統被媒體貶爲小偷、懦夫、詐騙犯、邪教徒、僞造文書者、導人不義者、霸佔孤兒寡婦者，等等，他心平氣和地寫道：

「我願以我本身當作一項偉大試驗的題目，爲了要證明，一個政府，如果站得正、得民心，甚至輿論醜化它，也打不倒它」。

說得多好啊，怎樣醜化，西施仍是美女；怎樣美化，怎樣效顰，東施還是醜女。反而言之，一個政府，一個國家領導人，如果站得歪邪、不得民心，命令輿論怎麼美化他，終究是徒勞的。

儒家傳統的精髓，在於「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的士大夫精神。因此，在《論中國歷史上之考試製度》、論《中國文化中之士》諸篇中，錢穆頌揚士的精神，他心目中理想化的士，有戰國遊士藐大人賤王侯的氣魄而又不失西漢人的淳樸，有東漢人結黨聚朋的氣勢而有能如東漢人崇尚名節，能平步青雲卻有魏晉門第子弟的禮教素養和政治常識，有隋唐和尚的宗教精神兼能如先秦墨家之甘於清苦。這些精神，當然非當今知識分子所能及其萬一。

當今知識分子，當然也不必故意藐大人，肉食者未必皆鄙，采薇人未必皆清，現代人各有其職，只要各盡其責，都是值得尊敬的。體制內外的知識分子們，若能夠對大人一不媚，二不畏，就很了不起了。既使由於種種原因，自己不能「碰」、不敢「碰」不要緊，別人去「碰」時，儘量不要出口嘲笑、下手封殺吧。