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「風行草偃」,天下糜爛
 
陳奎德
 
【人民報消息】衆所周知,中國大陸目前人慾橫流,貪污遍地,賄賂成風,「禮崩樂壞」。

據報導,最近,江澤民提出中國在以法治國 (rule by law)之外,也應該實行「德治(rule by virtue)」,嘗試以儒家的教義取代共產主義來凝聚民衆共識。隨之,江澤民原智囊劉吉也在香港表示,中國應該由5000年的悠久文化中汲取經驗作爲指導,以道德治國。

權力當局終於看到了中國的價值真空,道德淪喪,毛遂自薦要當道德教師爺了。阿彌託佛,斯民幸甚,泱泱古國幸甚!

不過,接下來,問題就出現了,政府如何實行「德治」呢?

中國歷史告訴我們,所謂「德治」,是「人治」的一種,它依靠統治者和上流階層的道德楷模「垂範」百姓,教化社會。「君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。」此即儒家的「德化」。小「草」老百姓必隨統治者君子之「風」而倒,獲得教化。當然,實際的統治方式法家說得更直截了當——「以吏爲師」。

問題在於,當今中國普遍氾濫的制度化貪腐,難道不正是「以吏爲師」的邏輯後果?用老百姓的話說,叫做「上樑不正下樑歪」。當今權力不受制約的「君子」「官吏」們,有幾個不是貪贓枉法腦滿腸肥的?此所謂:「風行草偃」,天下糜爛!

值此價值真空道德淪喪之際,近些年來,一些宗教和準宗教的團體自發地破土而出,或訴諸悲天憫人的基督精神,或高揚「真善忍」的旗幟,......,以拯救日下的世風,挽狂瀾於既倒。這些本是灌注入舉世滔滔的濁流中的一股股清流,是抗衡民族精神崩塌的一縷縷新的價值源泉,是苦難心靈的一個個新的支撐點,是促進社會穩定的正面因素。正如在一般的法治(rule of law)國家中,政府無權教化人民,而宗教卻是道德倫理價值的重要提供者一樣,在對國民行爲的影響上,倫理規範與法律規範將是互相區別又相輔相成的兩翼,對社會的穩定與發展構成起相當正面的作用。

然而,北京政府卻對中國當前這些良性因素施以了超強的嚴厲打擊,必欲置之死地而後快。原因無他,因唯恐這些力量威脅到他們的壟斷性的政治與精神控制權而已。北京的統治者一方面全力剿滅「真善忍」等正面道德力量與羣體,另一方面又想仿效毛澤東,既當政治統治者,又當道德教師爺,成爲當代「政教合一」的「聖王」。

但是,他們的算盤打錯了。今日之中國,已不可能與當年同日而語了。由於對信仰自由的打壓,就提高社會的道德水準而言,北京南其轅而北其轍。因此,可以預料的近期結果是,與歷史上常見的一樣,「德治」將必定是某種虛僞和腐朽的極權專制,即:實際行爲和宣傳口號的二元分裂,隱蔽行爲和公開行爲的二元分裂,上層標準和下層標準的二元分裂。這一系列大分裂,將摧毀一切普遍的道德規範,使中國更深地滑入道德文化危機和總體價值崩潰的深淵。

而長期的後果,很可能是,中國未來的重建,將是在精神與價值的一大片廢墟上,篳路藍縷,從零開始。

轉自大紀元

文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2001/2/16/11775b.html
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