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2016年8月21日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
道德高尚 学究天人的邵雍(图)
 



邵雍非常注重道德质量的修养,一生写了很多预言和关于预测方法
的书籍,如《梅花诗》、《梅花易数》、《铁板神数》、《河洛真数》等。

【人民报消息】邵雍,字尧夫,谥号康节,是北宋时期的易学大师、理学家。

邵雍的父亲邵古,性情简朴淳厚,而且极爱读书。对书的内容和道理刨根问底。邵雍受其父亲的影响,从小养成勤奋好学的习惯,并且有建立功名的远大志向。虽然当时家境拮据,生活清贫,每日布衣蔬食,但邵雍从不叫苦,他一方面躬耕打柴以养父母,一方面发奋读书,坚志苦学,立志成才。

传说,邵雍家里有两个陶枕,就是用泥土烧制的蓝色瓦枕,夏天枕着很凉爽。一个夏日的午后,邵雍正坐在屋里读书,一只老鼠在他床上跑来跑去,情急之中,他抓起陶枕便向老鼠掷去,老鼠没掷住,陶枕却碎了。这时,邵雍发现陶枕里面有一张纸条,他拿起来一看,上面写着四个字:鼠过击破。邵雍感到非常神奇:难道一切事物的生灭都是事前定好的吗?于是,他就把另一个陶枕也打碎了,里面也有一张字条:你破我也破。由此,邵雍便对周易数学产生极大的兴趣。

当时的共城县令李之才,是宋初华山道士、道教学者陈抟老祖的三传弟子,著名的易学家。当他听说邵雍好学上进,便亲自去见邵雍。经过交谈,知道邵雍慷慨有大志,便问邵雍:「你想知道物理性命的学问吗?」邵雍说:「我希望得到您的传授。」于是,李之才便把《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》、《六十四卦图象》等秘籍送给邵雍。

从此以后,邵雍便一心攻读物理性命之学了。他晨诵夜读,数九寒天顾不得生炉,三伏酷暑来不及举扇,通宵读书不就席枕,经过二十多年的精研极思,邵雍终于洞察这些典籍所蕴藏的奥妙,领悟了精髓,掌握了天地之运化、阴阳之消长,人世之变化的规律,在易学像数派中自成一家,他先后写出《皇极经世》、《观物内外篇》等十余万字的物理性命学著作,成为中国一代易学大师。

邵雍在研究「先天象数学」的同时,还致力于现实人伦物理的研究。邵雍在《皇极经世》中描绘出宇宙万物生化图。

他指出,人也处于万物之列。但人又不同于万物,而秀于万物。因为物有「声色气味」,而人有「耳目口鼻」,耳能收万物之声;目能收万物之色;口能收万物之味;鼻能收万物之气,所以人为万物之灵,又是天地之道的体现者。因此人的立身处世、言谈举止都必须遵循天地之道,亦即必须遵循天理。天下万事万物,都有天理存在其间。若能遵循天理,不但能滋润身心性命,而且能得到体现天理的真正快乐。

邵雍认为,理学研究的中心问题是实现「内圣」的道路问题。「内圣」就是人的内心应该具备圣人之至德。而这种圣人不是帝王将相,而是「上识天时,下尽地理,中尽物情,通照人事」的哲人。

那么,如何实现「内圣」的道路呢?邵雍认为,关键在于内心的修养:「言之于口,不若行之于身;行之于身,不若尽之于心。」圣人之所以能够立于无过之地者,就是因为他善于进行内心修养。

邵雍认为:「大凡治世、盛世,则人必尚义;天下将乱将衰,则人必尚利。尚义则谦让之风行,尚利则攘夺之风行。」当然,尚义不是说不可得利,而是看以何种手段去谋利。

邵雍从物理性命学的研究中,体悟到人的立身处世、言谈举止都必须遵循天理,达到「内圣」。因此,邵雍先生一生都非常注重自己道德质量的修养。他的立身、行事、为人,成为后世人们的楷模。

《宋史》说邵雍随着年龄的增长,道德质量越来越高尚。他与人相处,不论贵贱少长,均以诚心接待。与人共事,总是燕笑终日,随和平易。与人言谈,常常是乐道其善而隐其恶。有求学问者,有问必答,但从不把自己的意见强加于人。因此,贤明的人折服他的德行,一般的人受到他的教育也心悦诚服。因此知道邵雍的人们都互相劝诫说:「可不要做不善的事,恐怕邵先生知道。」

《宋史‧邵雍传》说邵雍「知虑过人,遇事能前知」。很多事情发生后,有人说邵先生早就说过要发生这样的事情。

邵雍一生写了很多预言和关于预测方法的书籍,如《梅花诗》、《梅花易数》、《铁板神数》、《河洛真数》等。《梅花诗》共十节,每节四句七言律诗,预言从北宋到今天历史的演变过程以及将要发生的大事情,被过去的历史一一证实。

宋神宗熙宁十年,即公元1077年,邵雍病逝于洛阳,终年67岁。宋哲宗元佑年间,皇帝赐谥邵雍为「康节」。宋高宗绍兴八年,诏称邵雍「道德学术为万世师」。宋度宗咸淳初年,让邵雍从祀于孔子庙庭。明嘉靖中祀称邵雍为先儒邵子。△
文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2016/8/21/64064.html
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