史威登堡說，人在塵世間的這兩種慾望使他們最終步入地獄。

【人民報消息】當人脫掉肉身之後，那些離體而去的影像，史威登堡稱之爲靈，按照正規的稱呼是主元神、主意識，說白了就是人真正的自己。 在近300年前，史威登堡就多次告訴人類，當人沒有脫掉肉身時，可以僞裝，可以爲了自己在世上獲得名利地位，而做任何在別人眼裏的大小善事，但人終有一死，死即是脫掉肉身，脫掉肉身就要進入史威登堡所說的那三大階段，他稱之爲三大狀態。 史威登堡曾說，生前熱愛天國、按照神的旨意生活的善人死後有三大狀態，第三個狀態就是受到神的指教，準備去天國。特別好的，不需要再受到神的指教，直接就上自己應該去的那個天國世界。 惡人死後實際上只有兩大狀態，也就是第二和三個狀態合併在一起了，因爲它們在第二狀態時與生前一樣，依然表現出對神和天國世界的厭惡，所以他們就直接去地獄了，那是他們的最愛。 第一個狀態下的靈剛剛死去，還不知道自己已經死去，生前喜歡言行不一的，還可以在那裏講假話，欺騙其他善良的主元神、主意識。但第二個狀態中，宇宙的法理就不允許任何離世的生命僞裝自己了，這時那些生命就各自投入自己的那個羣體，沒有一個生命會錯入其他羣體的。 ◎ 史威登堡親眼所見的地獄之像 史威登堡在「地獄篇」中這樣寫道： 至此，人不再是第一個狀態下的靈，而是成了真正的靈，因爲真正的靈有着與內在秉性相應的面孔和身體，就是說，他的外在形體乃是其內在秉性的像。當前面所描述的第一和第二個狀態結束以後，靈魂將變得如此。屬靈的眼睛，通過他們的面孔、身體，特別是言行舉止，能立時明了他們的秉性。再者，他們既成了真實的自我，就只能與同類的靈待在一起。 在靈界，情感和思想是相通的。靈魂自然而然地走向同類的靈，爲他們所吸引，也從中感受到快樂。事實上，他面對着那個方向，因爲只有在那個方向，他才能自由地呼吸，面對其它方向卻不然。我們當知，在靈界，交流取決於人所面對的方向，在他面前的，通常都是有着同樣愛好的人。不論他怎樣轉動身體，都是如此。 正因如此，地獄之靈全都背對主，面對漆黑幽暗的塵世的太陽和月亮，天國的天使卻全都面對那顯爲天國太陽和月亮的主。 由此可以推斷，地獄的人全都沉迷於罪惡和謬誤之中，也都面對着各自的慾望。 在天國的光明中，所有地獄之靈顯出他們邪惡的形相。事實上，地獄裏的每個人都是其惡的形相，因爲他們的外表和內心協作如一，內心通過面孔、身體、言語、行爲表現出來。所以，看他們的外表，就能了解他們的秉性。籠統而言，他們是蔑視、恐嚇、仇恨、報復的形相，殘暴和冷酷從裏面透現出來。不過，當他們受到讚揚、恭敬、崇拜時，其面容會有所緩和，從而露出喜悅滿意之色。 要三言兩語描述他們全部的形相是不可能的，因爲沒有兩個人是完全一樣的，儘管陷入相同罪惡、住在同一地獄羣體的人，其面容大體相似。籠統而言，他們的面目皆猙獰可怖，沒有生氣，如同死屍。有的發黑，有的發紅（如小的火炬），有的流膿生瘡，有的甚至無臉可見，只見頭髮或骨頭，有的只見牙齒。他們的身體奇形怪狀，語言帶着憤怒、仇恨、報復。因爲他們的言詞出自謬見，語氣出自惡欲。一言以蔽之，他們全是地獄的像。 史威登堡說：我未曾被允許觀看地獄在整體上的形相，我只是被告知，正如整個天國呈現一個人的形狀，整個地獄也呈現一個魔鬼的形狀，可顯現爲一個魔鬼的形像。不過，我常得以看見某個地獄或某個地獄羣體的形相，因爲在稱爲「地獄之門」的各入口處，通常都有一個怪物，該怪物在總體上顯示出當中所有人的形相，它的猙獰可怖也刻畫出當中所有人的殘暴之性。關於這些，我不忍稱述。 他說：我們當知，地獄之靈在天國之光中雖顯得如此，他們在彼此眼中卻是人模人樣的。這是出於主的憐憫，免得他們彼此厭惡。他們彼此看起來，如似天使。不過這只是一種假相，因爲當天國之光透入時，惡人的模樣就變成怪物的模樣，正如前面所描述的。這是他們真實的模樣，因爲在天國的光明中，一切都顯出它真正的本相。這也是他們逃避天國之光，躲入洞穴的原因。洞中的光線好像燒着的炭火或硫磺，當有一絲天國之光透入時，洞中的光就變成一片黑暗。正因如此，地獄被稱爲漆黑幽暗之所，「漆黑」「幽暗」象徵了地獄中由邪惡所生的謬誤。 ◎ 一切罪惡和謬誤之源 史威登堡在《天國與地獄》這本著作的「地獄篇」裏多次使用「我欲」「我執」「物慾」「愛己」和「愛主」「愛鄰」。 那麼，什麼是「我欲」「我執」「物慾」呢？「我欲」就是自己的慾望，「我執」就是自己的執著、自己的最愛和自己的最快樂。 什麼是「愛主」「愛鄰」呢？所做的一切有意義有價值的事物是遵照神的教誨，出於天國之愛而爲的，這是真正的愛神愛鄰，因爲裏面沒有摻雜任何塵世的雜質。 史威登堡寫道： 「我欲」乃是隻爲自己的利益打算，不爲別人打算，除非對自己有利。對教會、國家、社會，同樣如此。即便與人爲善，也只是爲了自己的名聲、地位、榮譽。除非看到這些利益，否則他們必想着說：「這有什麼意義？我幹嗎去做？與我有什麼關係？」於是將之拋諸腦後。 由此可見，陷入「我欲」的人並不愛主、國家、社會或任何有意義的活動。他們只愛自己，唯一的樂趣在於滿足個人的慾望。構成人生命的既是愛與快樂，可見他們的生命是自私的。自私的生命只關心他所執著的一切，從本質上說，人的「我執」全然是惡。 愛自己的人，也愛他所執著的一切，特別是他的孩子以及孩子的孩子，更廣泛一點，也包括所有被他稱爲「自己人」的羣體。愛這些人，其實就是愛他自己，因爲他將他們視爲自己人。另外，他所認定的「自己人」也包括所有稱讚、恭敬、崇拜他的人。 將「我欲」與「天國之愛」對照，其性質就顯而易見了。天國之愛乃是樂意爲教會（300年前的教會）、國家、社會、鄰舍做有意義有價值的事，且是爲了有意義有價值的事物本身。這是真正的愛神愛鄰，因爲一切有意義有價值的行爲都出於神，也正是我們所當愛的「鄰舍」。反之，做這些事若是爲了自己，就是把它們當作服侍自己的奴隸來愛。所以，陷入「我欲」的人，想要他的教會、國家、社會、鄰舍都成爲他的奴隸，而非爲他們服務。他們將自己置於這些鄰舍之上。所以，當人陷入「我欲」時，就使自己遠離了天國，因爲他使自己遠離了天國之愛。 再者，人若專注於天國之愛，樂意爲教會、國家、社會、鄰舍做有意義有價值的事，從心裏感到快樂，那麼他就是爲主所引導，因爲天國之愛出於主，主在其中。但是，人若陷入「我欲」，爲自己的緣故做有意義有價值的事，那麼他是爲自我所引導，不是爲主所引導。這將得出同樣的結論：人陷入「我欲」越深，離神就越遠，離天國也越遠。 爲自我所引導就是爲「我執」所引導，而「我執」全然是惡。它實際上是人的惡業，表現爲愛己過於愛神，愛塵世過於愛天國。 史威登堡還說：見識了地獄之靈的醜陋形相（如前所述，盡是蔑視、恐嚇、仇恨、報復的形相），我明白了，籠統而言，它們都是「我欲」和「物慾」的形相。使他們顯出此等形相的罪惡，全都可追溯到這兩種慾望。 他說：再者，我從天國得知且通過大量經歷證實，「我欲」和「物慾」的確在地獄占主導地位，事實上，地獄正是由兩者所構成。「愛主」和「愛鄰」則在天國占主導地位，事實上，天國正是由此兩者所構成。我還得知，地獄的兩種慾望與天國的兩種愛是全然對立的。(未完待續)(文/於星成)△ （人民報首發） 相關文章： 《大科學家往返天堂地獄 完成神旨意》專題