腦子裏只有天理，沒有垃圾，怎麼可能不是好人呢？！

【人民報消息】史威登堡說，只有上天堂的人脫掉肉身後才會有第三個狀態，也就是第三個階段，那就是領受神的教導。 他說：天國的羣體既是照天國的形態分佈，施教的場所自然也是照此分佈。這些場所，它們看似一個小型的天國。在橫向上，它們從東延伸至西；縱向上，它們從南延伸至北。縱向的廣度看似小於橫向的廣度。 史威登堡說，從天國俯視世間的人，也就是沒有脫掉肉身時的「人」，發現「有的人著實熱愛真理，就是說，他們熱愛真理，不是爲着肉身和世界，而是爲了建設性的生活，真正屬靈的生活。」 什麼是「建設性的生活」？ 史威登堡解釋說，「建設性的生活是接受光明，使光明轉化爲各種光輝的載體。」也就是說，人在世間，確實「三尺頭上有神靈」，被天上的神看着呢。有一些人在世間，不爲名利情所誘惑，他們活在肉身裏，卻不被這個物質世界的一切所誘惑，他們只是按照神的指示去做，而不是按照塵世的標準去行事。 史威登堡說，此等主元神、主意識（俗稱靈魂）脫掉肉身，「在領受教導以後，就被接入天國」。 ◎ 進入天國後受教的情況 由於宇宙太龐大了，層次之多無人可以全部知道，除了創世主。所以，神讓史威登堡留給我們的，僅僅是人類在有肉身的情況下允許被知道的。 按照史威登堡的層次的認知，進入天國的人，大體的分佈如下： 排在最前面的，是在世夭折的孩子，女天使將他們養大以後，就被主帶到這裏受教。 位於其後的，是死於成年，在世時曾過良善的生活，因而熱愛真理的人。 位於其後的，是在世時曾信奉伊斯蘭教，過着道德的生活，承認一位神，以主爲那先知的人。史威登堡說：(脫掉肉身的)他們放棄穆罕默德以後（因他不能給予任何幫助），便轉向主，崇拜主，覺悟他的神性，然後受到基督信仰的教導。 位於其後的（靠近北方），是非基督徒，他們在世時曾照各自的信仰過良善的生活，培養了一定的良知。他們照公平誠實而行，不是因爲懼怕國家的法律，而是爲了遵守信仰的法則。他們相信這些法則是神聖的，不可以任何方式去違犯。脫掉肉身後，領受教導時，他們都樂意認識主，因爲在他們心目中，神不是不可見的，而是可以顯現爲人的。 穆斯林從曾經信奉伊斯蘭教後來轉向基督教的天使受教。其他非基督徒也從各自的天使受教。 史威登堡看到，脫掉肉身後的主元神、主意識（俗稱靈魂，或靈），並不是每個人都以同樣的方式受教，也不是由同一個天國的羣體來施教。越是由內層天的天使來教導的主元神、主意識，證明越純潔。 他說：夭折的孩子在天國長大以後從內層天的天使受教，因爲他們沒有從被扭曲的宗教吸收錯誤的觀念，靈魂也沒有被塵世的地位和財富所染污。 而那些成年以後死去的人多數從外層天的天使受教，因爲祂們比內層天的天使更合適。內層天的天使處於更深的智慧之中，其智慧尚不能被那些成年以後死去的主元神、主意識所接受。 按照我們的理解，那就是在世間越純潔、越單純的生命，在神看來悟性會更高。爲什麼呢？因爲思想中垃圾越少，裝進去的天理越多。把垃圾全倒出去，只吸收天理、只按照天理去做的人，肯定是好人，因爲他們一動念，腦子裏只有天理，沒有垃圾，怎麼可能不是好人呢？！但這種人，在當今墮落的社會里並不一定會被人理解，甚至還有人把他們說成是壞人。 ◎ 天國的教義因人而不同 史威登堡寫道：對去天國的主元神、主意識施教所用的教導「由取自聖經的教義所構成，非單憑聖經，摒棄教義」。 史威登堡說，基督徒被教以屬天的教義，該教義與聖經的內義完全一致。其他人，如穆斯林、非基督徒，被教以適合其領受能力的教義。相比屬天的教義，那些其他主元神、主意識是通過與其信仰法則相符的道德生活來施教的。也就是說，雖然他們在塵世並沒有接受屬天的正信信仰，但他們所信仰的那些良善的法則曾是他們生活行爲的基礎。 他們在世間符合良善的生活行爲成了他們進入天國的鑰匙。 ◎ 光明白真理還不行，必須做到 在我們周圍，經常看到有些人明白應該怎樣做，不應該怎樣做，但是真正做的時候卻去做那些不應該做的事情，這種事情做多了，人就麻木了，不以爲然了，當有人提醒的時候，反而會非常憤怒，不接受。這說明光明白真理還不行，只有自己親身做到，才是真正明白了。光明白真理而不去實踐，往往就會把知道的真理當成手電筒去照別人，幫助別人清除頭腦的垃圾，而自己的垃圾還積存在那裏。 史威登堡說的「天國的教育與塵世的教育不同在於：天國的知識不是存於記憶，而是用於生活。」用現代大白話說，就是光明白真理、天理還不行，必須做到。 我們被告之「人身難得」，因爲有人身之時可以改過贖罪、青史留名。一旦脫掉肉身，那就被定在那裏了，明白了也晚了。 史威登堡說的「事實上，他們接受、吸收一切與其生命相合的事物，不接受更不吸收與其生命不合的事物」也是這個意思，脫掉肉身就無法改變自己的層次了，就定在那兒了。即使自己本來的層次比這個層次高，也回不去了，因爲他們不接受「與其生命不合的」一切，包括真理、天理。 ◎ 單憑「信」就能去天國──這不是真理 史威登堡說：我有時與天使談論這個話題，我說，世間有很多陷於罪惡的人在談論天國和永生時，宣稱上天國純粹在於神的憐憫，以「信」爲唯一得救途徑者更是如此，因爲在此基本信條上，他們不注重生活和仁愛的行爲，也就不注重主用於將天國注入人心，使人獲得天國之樂的其它途徑。既棄絕一切實際途徑，其所得出的結論必然是人可單憑神的憐憫上天國。他們相信，因著子的代求，父神將受到感動。 天使否定了這種說法，說：若認爲「人得救是單憑信」，就必然會推出「人上天國是單憑神憐憫」的結論，因爲前者是其它所有信條的頭。天國之光不可能流入該頭，因爲它不是真理。 天使說：今日，教會對主、天國、死後生命、天國之樂、愛與善的本質、良善與真理的結合、人類生命的起源和本質幾無所知，其根源在此。生命從來不是單憑思想獲得，而是憑意志並隨後的行爲獲得。 史威登堡說：思想只有在出於意志的情況下才構成生命，同樣，信只有在出於慈悲的情況下才構成生命。單獨的信不可能存於任何人，因爲信若離了其源頭（也就是慈悲），就只是某種知識或假冒信仰的二手信仰。他們未曾認識到這個事實，天使爲此感到悲痛。二手信仰不在人的生命之中，而在其生命之外，因爲若不與慈悲相連，便與人脫離。 天使還說，相信單憑信就能得救的人，也必然相信上天國純粹在於神的憐憫，因爲他們憑屬世(塵世)之光和人生閱歷可以看出，信心本身並不構成人的生命，因爲過罪惡生活的人也能思想並接受同樣的信條。有鑑於此，他們相信惡人也能像善人一樣得救，只要他們瀕死之時也求主代求，相信神的憐憫。 天使宣告說，從未見過任何過罪惡生活的人單憑神的憐憫進入了天國，不論其在世之時如何信誓旦旦。 ◎ 上天國必須達到標準，沒有人擁有特別的權利 當有人問，亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛及衆使徒是否也不能單憑神的憐憫上天國，天使說是的，人能否被接入天國，取決於他在塵世的生活。 他們應該意識到他們在哪兒。沒有人擁有特別的權利。這些人在聖經中備受推崇，只因在塵世間的聖經的內義上，他們象徵主。亞伯拉罕、以撒、雅各象徵主的神性和神聖人性，大衛象徵主的神聖王權，衆使徒象徵主的神聖真理。 史威登堡說：但當世人閱讀聖經的時候，天使並不意識到他們，因爲他們的名字不能傳入天國。天使所意識到的是主，正如剛才所說的。所以，「天國的聖經」從不提及亞伯拉罕等這些人，因爲這些衆使徒所展示的是「塵世的聖經」所對應的內義。 這個我們可以理解，就像有東方修佛的人上了天轉了一圈，下來說：天上的佛經怎麼和地上的不一樣啊，一個字也不一樣！(未完待續)(文/於星成)△ （人民報首發） 相關文章： 《大科學家往返天堂地獄 完成神旨意》專題