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2020年3月3日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
汉末逃疫良方:向神明悔过(图)
 
宗家秀
 



当国家发生天灾人祸、政权危难之时,历朝历代的帝王都会沐浴斋戒,祭祀天地神灵,自省「罪己」,忏悔自己的过错和失误,有时会对全天下颁布「罪己诏」。

【人民报消息】大疫来临,如何逃命?现代人往往重视物质和技术层面的防御和医护,依靠绝对的隔离和疫苗的研制开发。但在中国古代,人们根本就没有隔离和疫苗这些现代医学的概念,大疫中很多患者仍然得以幸免。这是什么原因呢?

汉末瘟疫频繁

东汉末年至晋初年,全国性大瘟疫共有二十多次。汉桓帝在位二十年,中原地区流行瘟疫高达十二次;汉灵帝时发生过一次;汉献帝时发生了两次。京师洛阳的瘟疫高达十六次之多,曹操有《蒿里行》诗云:「铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。」

官方资料记述,自汉桓帝永寿三年(公元157年)到晋武帝太康元年(公元280年),全国人口由5,650万降为1,600余万人。《宋书.五行志》记载,咸宁二年春正月,洛阳大疫,死亡人数达十万人,国家机构无法正常运转,皇帝因此下诏取消一切礼节性仪式。

东汉末年的瘟疫对还军队的战斗力影响甚大,《资治通鉴》记东汉桓帝延熹五年春三月,皇甫规伐羌之战「军中大疫,死者十之三四」。著名的赤壁之战,因受瘟疫影响而改变了战局。《三国志.魏书.武帝纪》记载:「公至赤壁,与备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。」

汉末人们统称瘟疫为「伤寒」。也有后世学者认为是斑疹伤寒、鼠疫。患者往往高烧喘息,气短而绝。发病急、身上有血斑,死亡率高。张仲景在其《伤寒论.自序》中记载,汉献帝建安元年到九年间,他的家族本来有两百多人,死了三分之二,其中十分之七死于伤寒。

建安二十二年,《后汉书.献帝纪》记载:「是岁大疫。」《三国志.魏书.武帝纪》引《魏书》记载:「去冬(公元217年冬)天降疫疠,民有凋伤。」著名的建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢四子就是在这场大瘟疫中死去的。也有人认为七子中的王粲也是死于这场瘟疫。无怪乎曹丕说:「疫疠数起,士人凋落。」

这场瘟疫规模很大,有人认为是流感,有人说是新疆出血热病毒从西域传入内地,但这两者都不会在夏季爆发,因此,人们怀疑更有可能是鼠疫和伤寒。

「疫」为「邪乱之气」

现代人认为瘟疫是一种病毒造成的大规模的流行性疾病。这是现代科学所能探测到的时空范围对瘟疫的认识。早在中国古代,人们对瘟疫的认识不只是局限在物理、生物层面,而是有着更为广阔和深远的认知。

《说文解字》对「疫」的解释是「民皆疾也」。秦汉及那之前的时期,人们对「疫」的解释有两种。

一种认为是「邪乱之气」。董仲舒《春秋繁露.人副天数》曰:「天气上,地气下,人气在其间。」董仲舒的天人感应学说更指出,人间君臣如果离德逆天,上天就会降天谴,告诫君王归正,如再不归正,大难将至,不可挽回。

东汉著名经学家何休曰:「民疾疫也,邪乱之气所生。」所以,古代一旦发生全国性的瘟疫,君王大多会反省自己的施政:是否不敬神明?是否亲小人而远贤臣?是否暴戾杀戮而让苍生受苦?

有学者统计,自两汉时期至清整个两千年期间,几乎不到十年就有一次君王向天下发布罪己诏的事件发生。君王的罪己诏,实质是人主向天忏悔己过、与民谢罪的检讨书,同时向神明与百姓发出决心改过的誓约。

东汉大灾年间,汉恒帝曾不止一次发布罪己诏。建和三年十一月,恒帝诏曰:「朕摄政失中,灾眚连仍,三光不明,阴阳错序。监寐寤叹,疢如疾首。今京师厮舍,死者相枕,郡县阡陌,处处有之,甚违周文掩胔之义。」汉恒帝同时在诏中宣布政府将给灾民抚恤、丧葬补贴。

另一种解释认为瘟疫为疫鬼所为。《汉旧仪》中认为颛顼有三子,死而为疫鬼。人们通常认为,大规模的瘟疫是阴间的厉鬼作崇。为了消除瘟疫,人们就驱除厉鬼,因此在东汉兴起了一种叫做大傩的驱鬼仪式。

大傩驱鬼仪式需要请天神、百姓崇敬的神灵或供奉历史上有德之士,因为邪不压正,敬神明奉圣明而驱邪。

张天师教人思过避疫

张天师原名张陵,后改名张道陵,东汉天师道(正一道)创始人,沛国丰县人(今徐州丰县)。相传他在汉顺帝汉安元年(公元142年),遇老子降临,传授其《太平洞极经》,命为天师。后人称他为道教三祖之一,寿达123岁,在四川渠亭山升仙而去。

张道陵学道之后,能给人祛病。他在蜀地收了好几万户的弟子,因为蜀地人单纯朴实,与道相合,易于引导。张道陵带着众人开路架桥、修木锄草、清理垃圾,义务地去承担方圆几十里的公共事务。

张道陵从来都不用强制的手段对待学徒者,而是用道德礼义去引导和规范人们的行为,提升他们的思想境界。当时也正是瘟疫横行的时候,张道陵就帮他们治瘟疫,方法很独特。

张道陵让有病染疫的人把自己一生所犯的错误一条条都回忆清楚,记下来亲笔写好扔到水中,同时向神明发誓,不再做那些错事和不好的事,如果再犯错就让自己的生命终结。人们纷纷按照此法去做,果然瘟疫不见了,百姓们一传十、十传百,很快,病都好了,瘟疫不见了。

这一做法不仅祛除了瘟疫,而且人们更加敬重神明、更加重德向善,社会的犯罪率明显减低。事实上,张道陵用这种方式留下了他那一法门的道(济世的方式)。

古人说「人心生一念,天地尽皆知」,举头有神灵,当人真心忏悔的时候,神灵是能够看得见的,就会把人身上的邪气和背后的厉鬼赶走,在人类可探测的这个空间里表现出来的,就是瘟疫突然不见了,人好了。

向神明忏悔就能祛除瘟疫、服用丹丸就能起死回生,这在现代人看来是不可思议的事情,甚至被说成「迷信」。但这些的确是有史可查的,其实古人的道德水平更高,一般不会信口开河、不会没有事实根据而凭自己的想象去记载历史或任意篡改历史。

「前事之不忘,后事之师」,灾难面前,如果我们可以遵从古训,敬天法祖、反躬自省,说不定可以寻回生命深处的记忆,以此得到神明的护佑,平安度过劫难。

(参考数据:《后汉书》、《独异志》)△
文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2020/3/3/70513.html
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