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2018年4月25日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
大科学家往返天堂地狱 完成神旨意(19)(图)
——史威登堡:人能否被接入天国,取决于他在尘世的生活
 
于星成
 



脑子里只有天理,没有垃圾,怎么可能不是好人呢?!

【人民报消息】史威登堡说,只有上天堂的人脱掉肉身后才会有第三个状态,也就是第三个阶段,那就是领受神的教导。

他说:天国的群体既是照天国的形态分布,施教的场所自然也是照此分布。这些场所,它们看似一个小型的天国。在横向上,它们从东延伸至西;纵向上,它们从南延伸至北。纵向的广度看似小于横向的广度。

史威登堡说,从天国俯视世间的人,也就是没有脱掉肉身时的「人」,发现「有的人著实热爱真理,就是说,他们热爱真理,不是为着肉身和世界,而是为了建设性的生活,真正属灵的生活。」

什么是「建设性的生活」? 史威登堡解释说,「建设性的生活是接受光明,使光明转化为各种光辉的载体。」也就是说,人在世间,确实「三尺头上有神灵」,被天上的神看着呢。有一些人在世间,不为名利情所诱惑,他们活在肉身里,却不被这个物质世界的一切所诱惑,他们只是按照神的指示去做,而不是按照尘世的标准去行事。

史威登堡说,此等主元神、主意识(俗称灵魂)脱掉肉身,「在领受教导以后,就被接入天国」。

进入天国后受教的情况

由于宇宙太庞大了,层次之多无人可以全部知道,除了创世主。所以,神让史威登堡留给我们的,仅仅是人类在有肉身的情况下允许被知道的。

按照史威登堡的层次的认知,进入天国的人,大体的分布如下:

排在最前面的,是在世夭折的孩子,女天使将他们养大以后,就被主带到这里受教。

位于其后的,是死于成年,在世时曾过良善的生活,因而热爱真理的人。

位于其后的,是在世时曾信奉伊斯兰教,过着道德的生活,承认一位神,以主为那先知的人。史威登堡说:(脱掉肉身的)他们放弃穆罕默德以后(因他不能给予任何帮助),便转向主,崇拜主,觉悟他的神性,然后受到基督信仰的教导。

位于其后的(靠近北方),是非基督徒,他们在世时曾照各自的信仰过良善的生活,培养了一定的良知。他们照公平诚实而行,不是因为惧怕国家的法律,而是为了遵守信仰的法则。他们相信这些法则是神圣的,不可以任何方式去违犯。脱掉肉身后,领受教导时,他们都乐意认识主,因为在他们心目中,神不是不可见的,而是可以显现为人的。

穆斯林从曾经信奉伊斯兰教后来转向基督教的天使受教。其他非基督徒也从各自的天使受教。

史威登堡看到,脱掉肉身后的主元神、主意识(俗称灵魂,或灵),并不是每个人都以同样的方式受教,也不是由同一个天国的群体来施教。越是由内层天的天使来教导的主元神、主意识,证明越纯洁。

他说:夭折的孩子在天国长大以后从内层天的天使受教,因为他们没有从被扭曲的宗教吸收错误的观念,灵魂也没有被尘世的地位和财富所染污。

而那些成年以后死去的人多数从外层天的天使受教,因为祂们比内层天的天使更合适。内层天的天使处于更深的智慧之中,其智慧尚不能被那些成年以后死去的主元神、主意识所接受。

按照我们的理解,那就是在世间越纯洁、越单纯的生命,在神看来悟性会更高。为什么呢?因为思想中垃圾越少,装进去的天理越多。把垃圾全倒出去,只吸收天理、只按照天理去做的人,肯定是好人,因为他们一动念,脑子里只有天理,没有垃圾,怎么可能不是好人呢?!但这种人,在当今堕落的社会里并不一定会被人理解,甚至还有人把他们说成是坏人。

天国的教义因人而不同

史威登堡写道:对去天国的主元神、主意识施教所用的教导「由取自圣经的教义所构成,非单凭圣经,摒弃教义」。

史威登堡说,基督徒被教以属天的教义,该教义与圣经的内义完全一致。其他人,如穆斯林、非基督徒,被教以适合其领受能力的教义。相比属天的教义,那些其他主元神、主意识是通过与其信仰法则相符的道德生活来施教的。也就是说,虽然他们在尘世并没有接受属天的正信信仰,但他们所信仰的那些良善的法则曾是他们生活行为的基础。

他们在世间符合良善的生活行为成了他们进入天国的钥匙。

光明白真理还不行,必须做到

在我们周围,经常看到有些人明白应该怎样做,不应该怎样做,但是真正做的时候却去做那些不应该做的事情,这种事情做多了,人就麻木了,不以为然了,当有人提醒的时候,反而会非常愤怒,不接受。这说明光明白真理还不行,只有自己亲身做到,才是真正明白了。光明白真理而不去实践,往往就会把知道的真理当成手电筒去照别人,帮助别人清除头脑的垃圾,而自己的垃圾还积存在那里。

史威登堡说的「天国的教育与尘世的教育不同在于:天国的知识不是存于记忆,而是用于生活。」用现代大白话说,就是光明白真理、天理还不行,必须做到。

我们被告之「人身难得」,因为有人身之时可以改过赎罪、青史留名。一旦脱掉肉身,那就被定在那里了,明白了也晚了。

史威登堡说的「事实上,他们接受、吸收一切与其生命相合的事物,不接受更不吸收与其生命不合的事物」也是这个意思,脱掉肉身就无法改变自己的层次了,就定在那儿了。即使自己本来的层次比这个层次高,也回不去了,因为他们不接受「与其生命不合的」一切,包括真理、天理。

单凭「信」就能去天国──这不是真理

史威登堡说:我有时与天使谈论这个话题,我说,世间有很多陷于罪恶的人在谈论天国和永生时,宣称上天国纯粹在于神的怜悯,以「信」为唯一得救途径者更是如此,因为在此基本信条上,他们不注重生活和仁爱的行为,也就不注重主用于将天国注入人心,使人获得天国之乐的其它途径。既弃绝一切实际途径,其所得出的结论必然是人可单凭神的怜悯上天国。他们相信,因著子的代求,父神将受到感动。

天使否定了这种说法,说:若认为「人得救是单凭信」,就必然会推出「人上天国是单凭神怜悯」的结论,因为前者是其它所有信条的头。天国之光不可能流入该头,因为它不是真理。

天使说:今日,教会对主、天国、死后生命、天国之乐、爱与善的本质、良善与真理的结合、人类生命的起源和本质几无所知,其根源在此。生命从来不是单凭思想获得,而是凭意志并随后的行为获得。

史威登堡说:思想只有在出于意志的情况下才构成生命,同样,信只有在出于慈悲的情况下才构成生命。单独的信不可能存于任何人,因为信若离了其源头(也就是慈悲),就只是某种知识或假冒信仰的二手信仰。他们未曾认识到这个事实,天使为此感到悲痛。二手信仰不在人的生命之中,而在其生命之外,因为若不与慈悲相连,便与人脱离。

天使还说,相信单凭信就能得救的人,也必然相信上天国纯粹在于神的怜悯,因为他们凭属世(尘世)之光和人生阅历可以看出,信心本身并不构成人的生命,因为过罪恶生活的人也能思想并接受同样的信条。有鉴于此,他们相信恶人也能像善人一样得救,只要他们濒死之时也求主代求,相信神的怜悯。

天使宣告说,从未见过任何过罪恶生活的人单凭神的怜悯进入了天国,不论其在世之时如何信誓旦旦

上天国必须达到标准,没有人拥有特别的权利

当有人问,亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫及众使徒是否也不能单凭神的怜悯上天国,天使说是的,人能否被接入天国,取决于他在尘世的生活。

他们应该意识到他们在哪儿。没有人拥有特别的权利。这些人在圣经中备受推崇,只因在尘世间的圣经的内义上,他们象征主。亚伯拉罕、以撒、雅各象征主的神性和神圣人性,大卫象征主的神圣王权,众使徒象征主的神圣真理。

史威登堡说:但当世人阅读圣经的时候,天使并不意识到他们,因为他们的名字不能传入天国。天使所意识到的是主,正如刚才所说的。所以,「天国的圣经」从不提及亚伯拉罕等这些人,因为这些众使徒所展示的是「尘世的圣经」所对应的内义。

这个我们可以理解,就像有东方修佛的人上了天转了一圈,下来说:天上的佛经怎么和地上的不一样啊,一个字也不一样!(未完待续)(文/于星成)△

(人民报首发)

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