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2018年4月25日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印機版
 
 
大科學家往返天堂地獄 完成神旨意(19)(圖)
——史威登堡:人能否被接入天國,取決於他在塵世的生活
 
于星成
 



腦子裏只有天理,沒有垃圾,怎麼可能不是好人呢?!

【人民報消息】史威登堡說,只有上天堂的人脫掉肉身後才會有第三個狀態,也就是第三個階段,那就是領受神的教導。

他說:天國的群體既是照天國的形態分布,施教的場所自然也是照此分布。這些場所,它們看似一個小型的天國。在橫向上,它們從東延伸至西;縱向上,它們從南延伸至北。縱向的廣度看似小於橫向的廣度。

史威登堡說,從天國俯視世間的人,也就是沒有脫掉肉身時的「人」,發現「有的人著實熱愛真理,就是說,他們熱愛真理,不是為著肉身和世界,而是為了建設性的生活,真正屬靈的生活。」

什麼是「建設性的生活」? 史威登堡解釋說,「建設性的生活是接受光明,使光明轉化為各種光輝的載體。」也就是說,人在世間,確實「三尺頭上有神靈」,被天上的神看著呢。有一些人在世間,不為名利情所誘惑,他們活在肉身裏,卻不被這個物質世界的一切所誘惑,他們只是按照神的指示去做,而不是按照塵世的標準去行事。

史威登堡說,此等主元神、主意識(俗稱靈魂)脫掉肉身,「在領受教導以後,就被接入天國」。

進入天國後受教的情況

由於宇宙太龐大了,層次之多無人可以全部知道,除了創世主。所以,神讓史威登堡留給我們的,僅僅是人類在有肉身的情況下允許被知道的。

按照史威登堡的層次的認知,進入天國的人,大體的分布如下:

排在最前面的,是在世夭折的孩子,女天使將他們養大以後,就被主帶到這裏受教。

位於其後的,是死於成年,在世時曾過良善的生活,因而熱愛真理的人。

位於其後的,是在世時曾信奉伊斯蘭教,過著道德的生活,承認一位神,以主為那先知的人。史威登堡說:(脫掉肉身的)他們放棄穆罕默德以後(因他不能給予任何幫助),便轉向主,崇拜主,覺悟他的神性,然後受到基督信仰的教導。

位於其後的(靠近北方),是非基督徒,他們在世時曾照各自的信仰過良善的生活,培養了一定的良知。他們照公平誠實而行,不是因為懼怕國家的法律,而是為了遵守信仰的法則。他們相信這些法則是神聖的,不可以任何方式去違犯。脫掉肉身後,領受教導時,他們都樂意認識主,因為在他們心目中,神不是不可見的,而是可以顯現為人的。

穆斯林從曾經信奉伊斯蘭教後來轉向基督教的天使受教。其他非基督徒也從各自的天使受教。

史威登堡看到,脫掉肉身後的主元神、主意識(俗稱靈魂,或靈),並不是每個人都以同樣的方式受教,也不是由同一個天國的群體來施教。越是由內層天的天使來教導的主元神、主意識,證明越純潔。

他說:夭折的孩子在天國長大以後從內層天的天使受教,因為他們沒有從被扭曲的宗教吸收錯誤的觀念,靈魂也沒有被塵世的地位和財富所染污。

而那些成年以後死去的人多數從外層天的天使受教,因為祂們比內層天的天使更合適。內層天的天使處於更深的智慧之中,其智慧尚不能被那些成年以後死去的主元神、主意識所接受。

按照我們的理解,那就是在世間越純潔、越單純的生命,在神看來悟性會更高。為什麼呢?因為思想中垃圾越少,裝進去的天理越多。把垃圾全倒出去,只吸收天理、只按照天理去做的人,肯定是好人,因為他們一動念,腦子裏只有天理,沒有垃圾,怎麼可能不是好人呢?!但這種人,在當今墮落的社會裏並不一定會被人理解,甚至還有人把他們說成是壞人。

天國的教義因人而不同

史威登堡寫道:對去天國的主元神、主意識施教所用的教導「由取自聖經的教義所構成,非單憑聖經,摒棄教義」。

史威登堡說,基督徒被教以屬天的教義,該教義與聖經的內義完全一致。其他人,如穆斯林、非基督徒,被教以適合其領受能力的教義。相比屬天的教義,那些其他主元神、主意識是通過與其信仰法則相符的道德生活來施教的。也就是說,雖然他們在塵世並沒有接受屬天的正信信仰,但他們所信仰的那些良善的法則曾是他們生活行為的基礎。

他們在世間符合良善的生活行為成了他們進入天國的鑰匙。

光明白真理還不行,必須做到

在我們周圍,經常看到有些人明白應該怎樣做,不應該怎樣做,但是真正做的時候卻去做那些不應該做的事情,這種事情做多了,人就麻木了,不以為然了,當有人提醒的時候,反而會非常憤怒,不接受。這說明光明白真理還不行,只有自己親身做到,才是真正明白了。光明白真理而不去實踐,往往就會把知道的真理當成手電筒去照別人,幫助別人清除頭腦的垃圾,而自己的垃圾還積存在那裏。

史威登堡說的「天國的教育與塵世的教育不同在於:天國的知識不是存於記憶,而是用於生活。」用現代大白話說,就是光明白真理、天理還不行,必須做到。

我們被告之「人身難得」,因為有人身之時可以改過贖罪、青史留名。一旦脫掉肉身,那就被定在那裏了,明白了也晚了。

史威登堡說的「事實上,他們接受、吸收一切與其生命相合的事物,不接受更不吸收與其生命不合的事物」也是這個意思,脫掉肉身就無法改變自己的層次了,就定在那兒了。即使自己本來的層次比這個層次高,也回不去了,因為他們不接受「與其生命不合的」一切,包括真理、天理。

單憑「信」就能去天國──這不是真理

史威登堡說:我有時與天使談論這個話題,我說,世間有很多陷於罪惡的人在談論天國和永生時,宣稱上天國純粹在於神的憐憫,以「信」為唯一得救途徑者更是如此,因為在此基本信條上,他們不注重生活和仁愛的行為,也就不注重主用於將天國注入人心,使人獲得天國之樂的其它途徑。既棄絕一切實際途徑,其所得出的結論必然是人可單憑神的憐憫上天國。他們相信,因著子的代求,父神將受到感動。

天使否定了這種說法,說:若認為「人得救是單憑信」,就必然會推出「人上天國是單憑神憐憫」的結論,因為前者是其它所有信條的頭。天國之光不可能流入該頭,因為它不是真理。

天使說:今日,教會對主、天國、死後生命、天國之樂、愛與善的本質、良善與真理的結合、人類生命的起源和本質幾無所知,其根源在此。生命從來不是單憑思想獲得,而是憑意志並隨後的行為獲得。

史威登堡說:思想只有在出於意志的情況下才構成生命,同樣,信只有在出於慈悲的情況下才構成生命。單獨的信不可能存於任何人,因為信若離了其源頭(也就是慈悲),就只是某種知識或假冒信仰的二手信仰。他們未曾認識到這個事實,天使為此感到悲痛。二手信仰不在人的生命之中,而在其生命之外,因為若不與慈悲相連,便與人脫離。

天使還說,相信單憑信就能得救的人,也必然相信上天國純粹在於神的憐憫,因為他們憑屬世(塵世)之光和人生閱歷可以看出,信心本身並不構成人的生命,因為過罪惡生活的人也能思想並接受同樣的信條。有鑒於此,他們相信惡人也能像善人一樣得救,只要他們瀕死之時也求主代求,相信神的憐憫。

天使宣告說,從未見過任何過罪惡生活的人單憑神的憐憫進入了天國,不論其在世之時如何信誓旦旦

上天國必須達到標準,沒有人擁有特別的權利

當有人問,亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛及眾使徒是否也不能單憑神的憐憫上天國,天使說是的,人能否被接入天國,取決於他在塵世的生活。

他們應該意識到他們在哪兒。沒有人擁有特別的權利。這些人在聖經中備受推崇,只因在塵世間的聖經的內義上,他們象徵主。亞伯拉罕、以撒、雅各象徵主的神性和神聖人性,大衛象徵主的神聖王權,眾使徒象徵主的神聖真理。

史威登堡說:但當世人閱讀聖經的時候,天使並不意識到他們,因為他們的名字不能傳入天國。天使所意識到的是主,正如剛才所說的。所以,「天國的聖經」從不提及亞伯拉罕等這些人,因為這些眾使徒所展示的是「塵世的聖經」所對應的內義。

這個我們可以理解,就像有東方修佛的人上了天轉了一圈,下來說:天上的佛經怎麼和地上的不一樣啊,一個字也不一樣!(未完待續)(文/于星成)△

(人民報首發)

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《大科學家往返天堂地獄 完成神旨意》專題
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