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2017年3月3日 分享: Facebook Google+ LinkedIn StumbleUpon Pinterest Email 打印机版
 
 
刘禹锡与白居易 崇德尚道(图)
 



刘禹锡、白居易二人都是中唐时期的诗人。他们均辑录《刘白唱和集》,人们将他们并称为「刘白」。

【人民报消息】刘禹锡字梦得,曾任监察御史;白居易字乐天,曾任刑部尚书,二人同年,都是中唐时期的诗人。他们常以诗歌对答互相鼓励,二人均辑录《刘白唱和集》,人们将他们并称为「刘白」。

二人有许多相近的经历,皆因敢于上疏直言而多次被贬谪,但是他们始终坚持其信念,「无论海角与天涯,大抵心安即是家。」(白居易《种桃杏》)

仍追少傅赤松游 崇德尚道

开成元年至会昌二年这七年间,刘禹锡与白居易分别以太子宾客和太子少傅同时官居洛阳。刘禹锡居集贤里,白居易居履道里,于是「履道集贤来往频」、「百余步地更相亲」。

白居易既有儒家大济天下苍生为己任的理想,又向往超然出尘的人生态度,亦官亦隐,常与僧道交往,谈玄论道,写道「几年司谏直承明,今日求真礼上清」(《酬赠李炼师见招》)。

刘禹锡对此也是心向往之,多次写诗表达,如他在《自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公》中云:「自有园公紫芝侣,仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚,伊水晴光碧玉秋。」希望与白居易相游于洛下,看华林霜叶、观伊水晴光,弃去浮华世事,像仙人赤松子那样游仙访道。

晋代陶渊明不趋炎附势,归隐田园,「采菊东篱下,悠然见南山」。白居易亦称赞道:「耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清」;刘禹锡亦赞菊花「素萼迎寒秀,金英带露香」、「一入瑶华咏,从兹播乐章」。

终拟云间相逐飞 坚持理想

中唐时期,宦官弄权,民生凋敝,刘禹锡因直谏被贬连州刺史,人到江陵时追诏再贬郎州司马,这一贬郎州就是十年。白居易曾寄诗百首给他,他作《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》:「吟君遣我百篇诗,使我独坐形神弛。玉琴清夜人不语,琦树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相寻,行尽四维无处觅。」他感谢白居易的寄诗鼓励,并称赞其诗如同仙人不用刀尺做的衣服,没有一点瑕疵,世上少见。

白居易于元和十年因宰相武元衡遭暗杀事在第一时间上疏唐宪宗,要求急捕凶手,以正法纪,这本是正义之举却遭到陷害打击,先是被贬为江州刺史,还没到任又追诏再贬江州司马。

宝历二年,刘禹锡由和州刺史罢归洛阳,与白居易在扬州相遇。白居易为刘禹锡长期遭受贬谪抱不平,写了《醉赠刘二十八使君》,其中有「亦知合被才名折,二十三年折太多」之句,一方面在称赞刘禹锡的才气与名望的同时也为其不幸的命运而感叹,因刘禹锡的两度被贬一共是23年(「巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身」)。刘禹锡针对白居易赠诗中「举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎」两句,以「沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春」酬答,劝慰白居易不必为其个人的寂寞而忧伤。

白居易在《刘白唱和诗集解》序言中称赞说:「梦得梦得,文之神妙,莫先于诗。若妙与神,则吾岂敢?如梦得『雪里高山头白早,海中仙果子生迟』『沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春』之句之类,真谓神妙矣!在在处处,应有神物护持。」

大和五年,刘禹锡在赴任苏州刺史途中路过洛阳停留了十五天,与时任河南尹的白居易谈诗论文。临别时二人难分难舍,白居易冒雪专门在福先寺为刘禹锡饯行并赋诗,诗中感叹这一别不知何时才能相见,刘禹锡随即吟出「洛城洛城何日归?故人故人今转稀。莫嗟雪里暂时别,终拟云间相逐飞」四句诗来酬答,劝慰白居易这是「暂时别」,终究还是要见面的,到那时咱们就能「云间相逐飞」了。

句句必尽规 念为民生

刘禹锡和白居易皆淡泊名利。白居易以出资凿通龙门八节石滩的善举诠释「心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城」的心愿;刘禹锡则以「聆朔风而心动,盼天籁而神惊」为喻,期望报效国家、造福于民,两位大诗人始终心心相印、志同道合。

白居易任杭州刺史时,曾带领杭州人筑堤捍钱塘江潮水,并储西湖的水溉田千顷,后人纪念他,名所筑之堤为「白堤」。他在《钱塘湖春行》中云:「几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥……最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。」他离任苏州刺史时,数十万苏州百姓挥泪相送,出现「一时临水拜,十里随舟行」(《别苏州》)的情景。

他在长安看到很多权贵恣意享乐、挥金如土,不惜重金竞买牡丹、以豪奢相夸耀,在《买花》中写道「一丛深色花,十户中人赋」,意思是一丛深色的鲜花,可以抵十户中等人家一年交纳的赋税。他在《村居苦寒》中云:「回观村闾间,十室八九贫。北风利如剑,布絮不蔽身。唯烧蒿棘火,愁坐夜待晨。」他还写了《卖炭翁》、《杜陵叟》、《红线毯》等,做到「篇篇无空文,句句必尽规」。

刘禹锡被贬为苏州刺史时,时值苏州发生水灾,饥鸿遍野。他上任后立即开仓赈饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他、感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为「三杰」,建立了三贤堂。他办事秉公持正,曾写道:「守法持正,嶷如秋山。」意思是恪守法令制度、主持正义,像高山一样不可动摇。他还写道:「千里之缪,不容秋毫。」意思是不能容许有极细微的失误,以致酿成大错。凡事必须点点滴滴,一丝不苟,才能取得成功。

他任夔州刺史时,写下组诗《竹枝词九首》,描绘出一幅幅巴东山区人民生活的风俗画,最后一首云:「山上层层桃李花,云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畬。」

芳林新叶催陈叶 惜时奋勉

刘禹锡的咏史诗为人称道,以简洁的文字、精选的意象,表现其阅尽沧桑变化之后的沉思,如《乌衣巷》云:「朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。」通过燕子迁飞筑巢的变化来反映人事变化。「人世几回伤往事,山形依旧枕寒流」(《西塞山怀古》),描写出世事无常、人生如梦。他常常写出一种超出空间实距的、虚实相间的开阔景象,如赠给白居易的诗中云:「水底远山云似雪,桥边平岸草如烟。」

他的《同乐天登栖灵寺塔》:「步步相携不觉难,九层云外倚栏杆。忽然语笑半天上,无限游人举眼看。」他的名句「芳林新叶催陈叶,流水前波让后波」,都是他对历史、人生进行沉思之后的一种感悟。

刘白诗集中有许多关于惜时的诗篇,感慨宇宙之无穷与人生之有限。如白居易写的「人生似行客,两足无停步。日日进前程,前程几多路」(《送春》)、「人生百年内,疾速如过隙」(《咏怀》)、「去覆去兮如长河,东流赴海无回波」(《浩歌行》)。

白居易写道「天地迢迢自长久,白兔赤乌相趁走」,古代传说中,月中有白兔,日中有赤乌,白兔赤乌互相追赶着走,形容月亮和太阳总是此升彼落,像是互相追赶一样。劝勉世人时不我待,切莫虚度年华。他在《秋山》中云:「人生无几何,如寄天地间……何时解尘网,此地来掩关。」

迷路心回因向佛 敬信神佛

唐代文化繁荣,儒、释、道三教达到鼎盛,人们普遍敬信神佛,深信因果。唐代文人的思想信仰,虽各有所宗,却多带有出入三教的特点,因此文人中有的既有儒家的君子人格,又有道家的仙风道骨,有的依佛法修炼。刘白亦是如此,他们常与僧道交往,研习经书。刘禹锡曾说:「能离欲则方寸地虚,虚而万景入……因定而得境,故翛然以清;由慧而遣词,故粹然以丽。」白居易以刑部尚书致仕,作《刑部尚书致仕》一诗表达自己接到诏书的欣喜:「十五年来洛下居,道缘俗累两何如?迷路心回因向佛,宦途事了是悬车。」

刘禹锡被贬至安徽和州时,只有一间仅能容下一床一桌一椅的斗室。他因此写下了《陋室铭》,其中有「斯是陋室,惟吾德馨……可以调素琴,阅金经。」他坚守心灵的那份宁静,笃信佛理妙义,诵经书,修持心性,洗去尘机。在给白居易的赠诗中写道「处身于木雁,任世变桑田」、「终期大冶再熔炼,愿托扶摇翔碧虚」。他晚年时表现出更高境界的人生态度,在《酬乐天咏志见示》中云:「莫道桑榆晚,为霞尚满天。」

自居易早年即向往修行:「借问空门子,何法易修行?使我忘得心,不教烦恼生。」(《客路感秋寄明准上人》)他无论为官还是归隐,始终虔心敬佛、修炼,自号香山居士,并经常行文劝善,弘扬佛理,使很多文人士大夫走上修炼之路。其诗境无不是其高尚而祥和心境的自然流露,如他写的:「玉轸临风久,金波出雾迟。幽音待清景,唯是我心知。」(《对琴待月》)使人感受到空静的境界,淡泊而又深厚的含蕴,包容万物的精神。他用自己的俸禄请人彩绘大型天国世界图、佛像、神像、印佛经,劝勉人们要敬佛向善,写道:「十方世界,天上天下,我今尽知,无如佛者」「愿以今生世俗文字放言绮语之因,转为将来世世赞佛乘转法轮之缘」。△
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