且說在不久前的8月14日，大陸忽傳出峨眉、少林、武當三大家在峨眉山金頂開始「論劍」，並將其作爲2011年第三屆中國四川國際峨眉武術節的重頭戲。在看似熱鬧的各門派的比試的同時，武術節亦充滿了濃厚的商業氣氛。不僅有峨眉山樂山大佛旅遊公司董事長揭幕，有官員致辭，而且峨嵋派武術研究會會長汪峯更是宣佈了龐大的商業計劃，即全力打造競技、武醫、養生、康復、武打小說和影視、遊戲等峨眉武術文化產業鏈。這讓人難免產生疑問：「論劍」究竟是爲哪般？爲弘揚武學，還是爲了賺錢？

讓人產生如此疑問的當然並非只有峨嵋派。早在十幾年前，在中共所培植出的政治和尚釋永信當上少林寺方丈，並在此後提出「佛教應與時俱進」的口號後，少林寺千百年重德修心的傳統修煉文化，開始隨着商業化的腳步逐漸走入死衚衕。曾經坐禪和習武兼修的少林武僧，開始成爲頻頻出場的演出明星。從1987年以來，少林功夫表演團體走訪了六十多個國家，表演超過一千場次。據英國《衛報》報導，少林寺演出一場的收入在一萬美元左右。

成爲表演明星的少林武僧們的真正功夫如何？了解武術的人都知道，光練動作沒有內功的加持，只能是花拳繡腿，即便練出了硬氣功也只是很低層次上的功夫。少林《易筋經》講的是表面動作，真正闡述少林內修功法的《洗髓經》少林寺還有誰能明白呢？拿着虛招四處表演，除了騙騙無知的民衆，只能讓真正的武林高手哂笑。2010年號稱少林寺第一武僧的僧一龍在4分鐘後即敗在美國特警隊長的拳下，當是少林真正功夫的寫照。

而追隨少林寺的武當山，商業化也日益嚴重。聽去過武當山的人講，沿途數家武校的學生，身穿各自校服，在站臺上瘋狂「拉客」；小販熙攘，黑車穿梭其間；山民則搭起簡陋的茅廁，攔路收錢。而修繕後的紫霄宮大紅大綠，甚是刺眼……武當太極功夫更是徒有其名。

也許，在很多現代人看來，少林、武當、峨嵋追求商業利益，並無任何不妥。貌似有道理，實則不然。一則出家人既已「出世」，就應秉承佛祖、道教祖師爺的教誨，遠離世俗，專心修行，生活上更是務求簡單。如果把原應有的修行精進之心變成追求物慾之心，更甚者欺騙無知世人，那就不過是批着袈裟而行俗人之事罷了，而且更爲自己增添了禍亂佛法、禍亂人世等罪業。

再則學武之人首要是重德。中華文明是一個尊道重德的文明，武術作爲中華文明的一部份，同樣也帶有尚武崇德，修身養性的因素。傳統武術不僅養生的部份，也包括抗暴的能力，止惡揚善，還有修煉的成分。在古代，無論是哪一派的武技和武術家，都要遵守武德。「尚武以德爲先」，「拳以德主，無德無拳」。

然而，當今學武之人有多少重德了呢？在少林寺、在武當山、在峨嵋派，我們看到了嗎？另據報章披露，「今人造古拳」是大陸當前武術最爲突出的荒謬之舉，且此風近年來愈演愈烈。

曾拜韓慶堂、劉雲樵等名師的臺灣武林中人徐紀戲稱大陸30多年來發展的新武術爲「樣板武術」。他認爲，「樣板武術」最大的問題就是追求外表形式，用西洋體操方法、技巧來練中國武術的套路，「把中華文化的本質，武術的基本功法都丟掉了，舉手投足都令人難以忍受」。他說就連李連杰這樣的大明星，也是「樣板武術」。

的確，中西文化不同，中華傳統中，運動的基本哲理是內運外動，少了內運就不是運動，變成活動；而「樣板武術」是競技化的運動，很容易使身體受傷。這也就是大陸許多練武之人如今都帶着護具的緣故。

爲何武術源遠流長的泱泱中國諸多習武之人如今卻不知武術的真正內涵？原來1949年後，中共政權擔心人們造反，所以禁止人們練武，因此很多人都不懂何爲武術，很多東西也都失傳了，真正的高手則隱匿民間。

由此可見，沿着「樣板武術」兼商業化之路走的大陸武學界，只能將世人帶入歧途，而以峨嵋少林武當爲主的金頂「論劍」也不過是又一場秀罷了。那些真正渴望了解武術內涵的武術愛好者還是不妨看看在美國舉行的「全世界華人武術大賽」吧。