《三國演義》第五十七回：卻說孔明在荊州，夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：「周瑜死矣。」至曉，告於玄德。玄德使人探之，果然死了。玄德問孔明曰：「周瑜既死，還當如何？」孔明曰：「代周瑜領兵者，必魯肅也。亮觀天象，將星聚於東方。亮當以弔喪這由往江東走一遭，就尋賢士佐助主公。」玄德曰：「只恐吳中將士加害於先生。」孔明曰：「瑜在之日，亮猶不懼；今瑜已死，又何患乎？乃與趙雲引五百軍，具祭禮，下船赴巴丘弔喪。於路探聽得孫權已令魯肅爲都督，周瑜靈柩已回柴桑。這一段說諸葛亮見將星墜即知周瑜會死，同時他對去東吳一點不感到可怕。爲什麼呢，因爲他早知去東吳儘管多少人恨他，但他的生命無妨。

第六十三回：卻說孔明在荊州，當時七夕佳節，大會衆官夜宴，共說收川之事。只見正西上一星，其大如鬥，從天墜下，流光四散。孔明失驚，擲杯於地，掩面哭曰：「哀哉！痛哉！」衆官慌問其故。孔明曰：「吾前者算今年罡星在西方，不利於軍師；天狗犯於吾軍，太白臨於雒城，已拜書主公，教謹防之。誰想今夕西方星墜，龐士元命必休矣！」言罷，大哭曰：「今吾主喪一臂矣！」衆官皆驚，未信其言。孔明曰：「數日之內，必有消息。」是夕酒不盡歡而散。數日之後，果然報告軍師龐統在落鳳坡前箭射身故。筆者想如果諸葛亮沒有算準，先大哭，後若龐統沒死，不是自取其羞，以後還如何軍令如山？《三國演義》裏，關羽、張飛將死時，諸葛亮同樣通過星象預先發現凶訊。

第一百三回：是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：「吾命在旦夕矣！」維曰：「丞相何出此言？」孔明曰：「吾見三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！」與此同時，另一個陣營裏的老對手司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：「吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死。」…… 孔明棄劍而嘆曰：「死生有命，不可得而禳也！」是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：「此吾之將星也。」衆視之，見其色昏暗，搖搖欲墜。果然當夜，諸葛亮歸天。

如果說《三國演義》只是小說，那麼諸葛亮的《馬前課》應是實實在在的高深莫測之預言。兩千年來，《馬前課》預言出奇的準確。於是人們便懷疑《馬前課》是後人根據已過的歷史而編造的。但是，到了明末清初的時候，大文豪金聖嘆批註《馬前課》。此時《馬前課》第九課至第十四課還末實現。第九課雲：水月有主、古月爲君，十傳絕統，相敬若賓。第十課雲：豬後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎。金聖嘆對十傳絕統的統字作出許多個推斷，但他哪能想到這個統即宣統皇帝也。滿清絕於宣統皇帝，太絕了！而第十課的千人一口，是個和字無疑。那麼1911年是豬年，1913年及牛年，中間不正是 1912年嗎？而亞洲第一個共和國不偏不倚，剛好在1912年建立。此時離諸葛亮去世已近兩千年了。他爲何能那麼不可思議呢？

多少年來，人們只知預言的神奇但無人說出預言的道理。法輪功創始人李洪志先生第一個以科學的道理說明了預言的真實性。李洪志先生說：「現在在世界上有六種功能被公認了，其中包括天目、遙視，還有宿命通。什麼叫宿命通？就是可以知道一個人的將來和過去；大的可以知道社會的興衰；再大的可以看到整個天體變化的規律，這就是宿命通功能。」(《轉法輪》)亞洲第一共和國的建立，讓後人們真真切切地體會到諸葛亮的神算。數千年來，人們知道有各種神機，但沒人能說出道理。李洪志先生簡明扼要地說出了千百年來人們不能理解的問題。根據李洪志先生的說法，諸葛亮就是個宿命通功能很高深的人，他通過功能提前看到了一兩千年以後的天體變化規律，於是根據預先知道的結果再來設置迷語，只有到歷史經過了，凡人才能渾然大悟。兩千年後的現在我們知道諸葛亮《馬前課》的神奇之後再去看他爲何能隆中對時，就不難理解了。

現在我們再來看這數年，七次日食，六次經過中國大陸。近代以來，只要數年內出現三次或四次日食，那麼人間必然大災大難。而自2007至2012年竟然出現六次日食，兩次是中國人最慎重的大年初一，一次就是7月22日長江流域的日全食，全食長度最長達6分39秒，是 2132年來才一次的天象。這種天像一定預示着可怕的人間變化，或許正是如劉伯溫所預言的「富者一萬留二三貧者一萬留一千」的大瘟疫在這數年內要橫掃世界。還有許多預言都預示有巨大的災難發生。凡人不知其意，但神州大地一定有人知道這些預言及這回六次日食所預示的天意。

看正見網站，許多文章告誡世人將有一場大淘汰來臨世間。諸葛亮能知兩千年後的事，那麼今日之高人們爲何不能知數年後的事呢？如果所說的是真的，那麼天大的災難要發生時，如古羅馬一般，人們見面即亡，那該是何等的恐怖。面對有史以來最腐敗道德最淪喪的亂象，人們呀，不應該好好地思考那些預言及警示錄嗎？

(本文轉載自正見網)