大紀元記者周行多倫多報導，法輪功是一套性命雙修的佛家修煉方法， 1992年在中國大陸傳出，因爲對身心健康的益處，煉法輪功的人數在7年內增長到7千萬至1億人。1999年7月，中共開始了對法輪功的殘酷鎮壓，成爲世界矚目的人權災難。

2006年7月，前加拿大外交部亞太司司長大衛·喬高（David Kilgour）和麥塔斯合作完成的一份調查報告指出，法輪功學員在中國被活體摘除器官，用於器官移植手術。麥塔斯因此訪問了世界各地很多法輪功學員。用他的話說，他可能是西方社會認識最多法輪功學員的人。

以下是麥塔斯在演講中關於法輪功及中國意識形態方面內容的整理。

意識形態的對立

麥塔斯認爲，中共其實對所有它控制不了的信仰體系都採用打壓的手段，但對法輪功所使用的語言及打壓的殘酷程度，遠遠超出其他信仰羣體。其中的一個原因是煉法輪功的人數衆多，按中國政府當時的估計，1999年有7千萬法輪功學員，分佈在社會的基層、政府、軍隊甚至黨的內部，而中共黨員只有6千萬。

法輪功當時不反對共產主義，但他們不是共產主義者。對於那些共產主義者來說，這已經是一種擔憂。更重要的是，法輪功所倡導的原則是真、善、忍，這些原則看起來沒什麼特別，但中共一直以來的所爲，可以用3個詞來描述：就是殘暴、鎮壓、不誠實。中共雖然沒有聲明這些是它的原則，但它一直以來就是這樣做的。法輪功倡導的原則正好與中共的相反，成千上萬的中國人相信法輪功的原則使中共膽寒。

對於一個歹徒來說，最可怕的就是遇到一個誠實的人，腐敗的天敵就是那些拒絕收取賄賂的人。物以類聚，人以羣分，對於法輪功學員，中共無法對話，只有訴諸暴力。

共產主義的失敗使中共害怕

共產主義在前蘇聯、中歐及東歐的失敗使中共很難受。法輪功在六四天安門屠城事件及共產主義在世界多處失敗後傳出，7年內參加修煉的人數已經超過中共黨員的數量。當中共看到幾千萬人公開煉法輪功，他們所遵從的原則與共產主義不同，中共擔心失去控制，象其他地區的共產黨那樣倒臺，因此便把一羣無辜的人視作敵人，對他們開始了大規模的鎮壓。

法輪功學員的能力也使中共政府害怕。1999年中共在一份青年科技雜誌上登文章抹黑法輪功，很多法輪功學員在天津該雜誌的辦公室外抗議其所寫的文章，遭到警察的毆打和抓捕。

當年的4月25日，超過1萬名法輪功學員到北京中南海上訪，要求放人及允許修煉法輪功，整個過程很平靜，連海報都沒有。這是繼天安門屠城事件後，在北京聚集人數最多的一次，當時的中共首領江澤民嚇壞了。

雖然法輪功不是一個組織，沒有領導，但中共是一個組織，它相信法輪功也是一個組織，只是在意識形態上與中共不同。看不到法輪功的領導人使中共政府更加懷疑，更加恐慌。

法輪功沒有組織

麥塔斯表示，法輪功不是一個組織，也不是一個羣衆運動，只有幾套動作，加上精神上的原則。一個人不需要向任何人登記，或參加任何組織，就可以煉功，也可以隨時放棄。所有與煉功有關的信息都是公開的。

法輪功的創始人李洪志先生寫過書，做過公開演講，這些在書店及互聯網上都可以找到。他只是一位精神領袖，但不是任何組織的首腦。

法輪功這種沒有組織的特點，使中共無法控制。其他的信仰都是有組織的，中共政府對付他們的辦法就是取代他們的組織。比如，中共政府任命班禪喇嘛，選定羅馬天主教主教、穆斯林教長。這種做法使中共在打壓這些信仰團體時有所顧忌，因爲它不想破壞了自己任命的宗教領袖的形象。

因爲法輪功沒有組織，中共無法用這種辦法控制法輪功；也因爲這個原因，中共對法輪功的鎮壓就特別殘酷。許多被中共政府非法抓捕的法輪功學員爲了不連累工作單位及家人，不說出自己的姓名及住處，很容易成了失蹤的人，成了被活體摘除器官的受害者。

法輪功將風行中國

麥塔斯認爲，法輪功是在中國土生土長的，根植於古代的中國傳統，既有精神內涵，也有煉功動作。前蘇聯共產專制瓦解，世界開始不相信共產主義所造成的意識形態的空缺，在中國看起來就是由法輪功來填補。那時中國有很多信仰出現，但主流是法輪功。

中共遇到的問題不止是法輪功來自於真正的中國傳統，還有共產主義是明顯的外來貨，是一種西方的意識形態進口到中國。當一種以中國傳統爲基礎的意識形態迅速成長，就像不斷地在消減共產主義存在的基礎，使中共賴以生存的，多年來灌輸給中國人的那些意識形態在逐漸消失。一旦中國沒人相信中共的意識形態，它失去政權的日子就不遠了。

共產主義統治中國是以社會主義這個經濟概念爲基礎的，但中共已經放棄了這個概念。中共在毛以後的領導人都嘗試過提出他們的理論，但都沒有成效。目前的中共政權沒有羣衆基礎，只是通過腐敗、宣傳、煽動仇恨及暴力來維持統治。一個沒有正當的意識形態的政府是很脆弱的。中國正站在一個深坑的邊緣，可能會掉下去。

法輪功沒有政治上的意識形態，也沒有政治訴求。假如中國明天發生革命，有人希望把政權給法輪功，首先遇到的難題就是不知道找誰，因爲這個羣體沒有領導。如果任意選幾個法輪功學員來組建政府，人們也會很難猜測他們會怎麼做，因爲除了要求停止迫害外，他們沒有一個政治上的計劃。

然而，信仰系統的作用是不可忽視的。歷史上，基督教從一定意義是在對抗當時羅馬帝國的殘暴，沒有政治訴求的基督教徒受到了殘酷的迫害。但是，羅馬帝國最終還是成爲了一個信仰基督的國度。

羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）在公元312年轉信基督教。公元391年，羅馬皇帝西奧多西（Theodosius）將基督教定爲官方宗教。

喜歡壓制的政府有時會被逐下臺，如果不被驅逐，它也會從內部腐爛。今天的專制受害者，可能會在明天成爲領導者，到時他們會拋棄曾經使他們受害的意識形態，並尋找一個新的替代品。他們遲早會找到法輪功，這是自共產主義鐵幕解體後，在中國出現的最引人矚目的信仰系統，這種真正源自中國的信仰系統能夠把中國人團結在一起，達到真正的社會和諧。

總有一天法輪功會風行中國，不是因爲現在的法輪功學員將來會成爲中國的領導人，而是因爲將來中國的領導人會成爲法輪功學員，就像羅馬皇帝君士坦丁當年所做過的那樣。

附：大衛·麥塔斯簡歷

政府任職：

1980年，加拿大赴聯合國常任理事會代表團成員；
1980-81年，移民事務和法規特派員；
1998年，加拿大代表團赴聯合國國際法庭會議成員；
2000年，加拿大代表團赴斯得哥爾摩有關大屠殺國際研討會成員；
1997-2003年，國際人權及民主發展中心主管；
作爲加拿大代表團成員，2003年赴維也納、2004年赴柏林參加了歐洲安全及合作機構的反猶太主義會議。

其他任職：

加拿大B'nai Brith：1983-85，人權組織主席；
1989- 高級榮譽法律顧問；
1996-1998副總裁。

加拿大律師協會：
1977-78 憲法委員會委員；
1979-82 憲法及國際法律條款主席；
1996-97 移民法條款主席；
1994-2000 種族平等法律專業工作組成員；
1999 加拿大人權法審覈工作組主席；
1999-今聯邦法庭法律分支聯絡委員會委員，2004- 今主席；
2000-2004 種族平等執行委員會委員，2002-2004 主席；
2004-今平等法常務委員會委員。

加拿大難民理事會：
1989-1991 海外保護工作組主席；
1990-91 運輸認證國際專家組成員；
1992 海外特種保護部隊主席，1991-95 總裁。

加拿大猶太人協會：
1981-84 戰犯法律委員會主席；
1985-7 種族關係和法律程序聯合主席。

國際法學家委員會：
1983-94 加拿大參贊；1994-2003 副總裁。
1990-91年，南非國際防禦及援助基金加拿大理事；
1991-93，加拿大南非合作理事；
1985-今，加拿大《赫爾辛基觀察》共同主席；
1983-87，Manitoba權力及自由協會理事；
1993-今， 猶太大學加拿大友好人士，溫尼伯分社成員；
2002 曼谷，2005 里約熱內盧，ECPAT國際會議（結束兒童色情，兒童妓女及販賣）列席委員、創辦成員、法律顧問及協調人。

大赦國際：
1993-1999 國際執行委員會常務委員會委員，1980-今 法律聯合會加拿大分區協調人（英語分支）；
2002-2005 反免罪工作組成員；

榮譽：

1992年獲州聯邦獎; 1995年歐洲退役軍人慶祝猶太戰爭勝利15週年紀念獎;
1996年獲託巴省權利與自由組織卓著成就獎;
1996年Concordia大學榮譽法學博士；
1997年獲加拿大Shaare Zedek醫院基金會的Percy Barsky醫生人道主義獎;
1997年獲國家猶太婦女委員會(溫尼伯部分)的百年社區服務獎;
1997年蒙特利爾Honouree的釋法會首席法官;
1999年加拿大B'nai Brith人權同盟中西部地區人權成就獎;
1999年託巴省公共法律教育委員會人權成就獎;
2004、2005年加拿大B'nai Brith 總統獎;
2006年溫哥華多種信仰團體友好人。
2008年12月30日，獲得加拿大總督頒發的平民最高榮譽——「加拿大勳章」（Order of Canada）,以表彰他在人權、移民和難民法律事務方面做出的貢獻。

著書：

1986年《加拿大移民法》；
1987年與Susan Charendoff合着《耽擱的正義：加拿大納粹戰犯》;
1989年《聖所試驗》;
1989年與Ilana Simon合着《大門正在關閉：難民保護的失敗》;
1994年《反對人權侵害的鬥爭不再》;
1995年與美國國際特赦組織共同編輯《死亡機器》；
2000年《血字: 怨恨和言論自由》；
2005年《震驚之後: 反猶太復國主義和反猶太主義》。