這也難怪，中共在大陸推行「無神論」五十多年，用「洗腦」的方法維持思想專制，企圖徹底消滅不同的思想與信仰。當然，結果並不如意，因爲人們需要信仰。但中共仍在堅持這種「洗腦」專制法，製造了許多悲劇，這種狀況還在持續。由於五十多年的「洗腦」需要，大陸各種媒體的內容中，「有神論」一直全然呈空白狀況，於是，存在着對「有神論」的普遍無知。甚至一些有識之士，在這一方面與中共保持着驚人的思維一致。幾十年來，只有宣傳「無神論」的自由，卻沒有表達「有神論」的自由。從這一角度看，真需要爲「有神論」正名。將「有神論」一概視爲迷信，本身恐怕也是一種迷信。

許多科學家有「有神論」信仰，表明科學與信仰本質上是協調的。在人的生活中，科學與信仰不是對立的，而是可以互補的。用科學批判信仰的做法，常常是行不通的。實際上，往往科學越發展，科學的領域越擴張，盲點反而越多，雖然已知的事物增多，但未知的事物同時也增多。信仰已超出科學的領域，不是科學所能說明的。當然，有一點可以肯定，用科學方法不能證明「有神論」，但科學從來也沒有證明「無神論」。有一個典型的例子是進化論，曾經被奉若宗教、捧如神明，卻有着固有的理論缺陷，漏洞不少，還缺乏科學的證據支持。但曾幾何時，進化論卻是「無神論」的基石，絲毫不能質疑。在很長時期，這些不足都被百般遮掩。其實，這一理論畢竟只算是一個假設，並不是近代才有的。在現今的中國大陸，進化論仍然是「神聖」不可侵犯的，因爲中共需要「無神論」，需要科學來「證明」「無神論」。

一些著名政治人物的「有神論」信仰，並沒有妨礙他們的事業。聖雄甘地領導印度人民走向自由，很大程度上，正因爲他內心有深厚的信仰支持，這也是甘地智慧和力量的一個來源，同時又突顯出他全部的人格魅力。如果不用苛求的目光看待故去的人，並用放大鏡來尋找缺點和不足，那麼，孫中山先生也是一位真正的基督徒，這信仰對他生命和人生的影響，一點也不可以低估。對於許多人來講，有信仰的底蘊，才有行動的力量，政治主張才能深入人心。

「政教分離」是現代國家的政治基礎之一，但並不表明「有神論」會損害這一原則。政教分離的原則靠法制來維持，尤其體現在憲法之中。「政教分離」在法制國家沒有問題，但在非法制國家卻是大問題，如將「無神論」奉爲「正教」。政教分離不是信奉「無神論」，也無須害怕「有神論」。在政教分離的國家裏，人們並不是沒有信仰。

有些現實的不良後果，似乎與「無神論」有關，這一點可以討論。某些信奉「無神論」的集團，既然是「無神論」，就爲所欲爲、傷天害理，而良心天理可以全然抹去：想殺人就殺人，如果沒有外界制約，就更能任意妄爲；想「執政」就「執政」，只要擁有國內獨一無二的暴力機器；想貪污就貪污，反正本黨基本上都這麼幹，不幹對不起肉慾生涯；想窮奢極欲就窮奢極欲，反正是「無神論」，「天上並沒有察看的眼睛」。在大陸，中共用「無神論」驅除良心，作自我心理安慰之餘，爲其貪腐、殘暴行徑張本，結果禍害無窮。現在大陸道德淪喪、信用無存、亂象橫生，難道與中共的「無神論」無關？「有神論」一說，並不能證明爲非，有人相信爲真，應不是壞事，卻被「批倒批臭」，必欲全然抹去而後快。因爲這樣心裏就輕鬆了，也輕快了，真可以快意胡爲！

宗教信仰自由，不只是說說而已，也是一種實踐。其中，包括對信仰不同的人和朋友，持寬容和尊重的態度。追求信仰自由的天賦權利，也是爭取自由和人權的政治行動的一部份。再者，「有神論」不是一句空話，信仰也不是一句空話，須有所表達。既然是有神論，就會有所思考和領悟，如：神的性格、神的能力、神的作爲、神與個人的關係。這裏有「有神論」 的客觀和真實，何必大驚小怪，更不宜將「有神論」的表達視爲洪水猛獸。

(明慧網)