英國人前往中國拍攝的紀錄片中還包括泰魯反映中國新一代生活的《毛的後代》。

你真有了你想要的所有東西嗎？

魏城說，在《毛的後代》中，一方面是北京、深圳的高樓大廈、經濟繁榮，另一方面是政府的新聞控制，控制到連外國記者的採訪日程、採訪對像都要提前申報，但政府仍不放心，再派工作人員全程陪同"外記"採訪；一方面是青年人生活、消費、享受"全盤西化"，另一方面是青年人的政治冷感，不管是街頭上的「朋克」青年，還是北大校園中的莘莘學子，都對談論「六四」和政治不感興趣。

就連《北京前衛藝術》中的那些自稱反叛的中國藝術家們，反叛的對象似乎也僅僅是學院派的藝術傳統。例如，一位赤裸全身、勇敢地承受燃燭滴下的熱蠟的行爲藝術家，就對採訪他的傑諾茲亞克聲明說，他們的反叛「與政治無關」。

是啊，瑟奇問得很好：「如果你有了你想要的所有東西，爲什麼還要抱怨呢？」如果你有了金錢美女、豪宅靚車、奇裝異服、淫歌蕩舞以及「驚世駭俗」的藝術表現自由，那麼，爲什麼還要挑戰樣樣都「寬容」、僅僅不寬容政治自由的政府呢？

荒誕之中藏玄機？

魏城說，如果《毛的後代》主持人泰魯完全遵守中國政府對他採訪規定的禁令，如果中國政府派出的"陪同人員"能夠如影隨形、亦步亦趨、不讓泰魯有偷跑的可乘之機，那麼，瑟奇的這段話就不是一個困惑的疑問句，而是一個符合邏輯的陳述句。

但泰魯還是想方設法甩開了那些"陪同人員"，於是，我們看到了中國真實的一面，聽到了抱怨之聲，看到了憤懣之色：青年學者餘傑的憤世之言、被捕異議人士之妻的無奈眼淚、爲民工鳴不平的律師的沉重感嘆、工傷斷肢者眼中的絕望之情……

我們這才知道，之所以有這些痛苦、不滿，正是因爲中國人並非擁有了他們「想要的所有東西」。就連《北京前衛藝術》中的藝術家，也不都是從事與政治毫無關係的「超現代試驗」的「藝術自閉症患者」。

例如，一位畫家畫了幾幅荒誕的「兒童畫」，作品中的所有主人公都是模樣或天真或憨傻的兒童，但他們乾的事卻讓人們聯想起了中國的政治生活。其中一幅畫的畫面是：幾個「兒童」在開會，會場上方懸掛着另外幾個「兒童」的大幅畫像，開會的「兒童」儘管長相各異，但都同樣嚴肅、莊重地高高舉起了手，像是在表決什麼會議議程……

又如，那位在北京的斷牆殘壁上「塗鴉」的藝術家，隨意塗抹的「自畫像」以及旁邊的「AK-47」(一種衝鋒槍的型號)的字樣，挑戰的對象似乎也是學院派藝術傳統之外的什麼東西……

而在《北京前衛藝術》主持人傑諾茲亞克看來，甚至吃死嬰、喝「人鞭酒」都隱藏着政治含義。傑諾茲亞克認爲，藝術家是時代變化的晴雨表。他在這部紀錄片中這樣解釋說：「如果藝術家們開始幹讓人們感到匪夷所思的事情，如脫衣裸奔，自我傷殘，披頭散髮，那麼，就說明一場重大的社會變化正在醞釀。如果這個理論是正確的話，那麼，現代中國即將有大事發生。」

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