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您瞧瞧!江澤民的理論火箭還趕不上李瑞環的腿(圖)
有人說,當年搞中國的人民大會堂等十大建築時,技術總監是萬里,他提出有不少困難的問題急需解決,沒想到木工突擊隊的年青隊長李瑞環的每個建議都使問題迎刃而解。萬里發現了這個人才,等施工完成後馬上提拔他爲北京建工局局長,張百發爲副局長。隨着職務的步步提升,有人問當年的鐵工突擊隊隊長張百發:「怎麼你的職務總在李瑞環之下。」他說:「李瑞環博覽羣書、非常刻苦,我就不行,說什麼都不太清楚。他什麼都知道,而且說得頭頭是道。」 中央高層的人都知道,李瑞環根本沒拿正眼夾江澤民,而江澤民聽見李瑞環講話就牙根癢癢,就往上頂火,有人說李瑞環生來就是克江澤民的。 有個朋友打電話來說,李瑞環5月28日在英中貿易協會午宴上發表了一篇很好的講話,但不知其中哪些話戳到江澤民的肺尖兒上了,所以新華社只是《摘要》他的講話而沒有發表全文。下面我從新華社摘幾段精采的給您看看: 爲了促進雙方的合作,必須加強彼此的了解。了解是友誼的前提,了解是合作的基礎,了解包括對現狀的了解也包括對歷史的了解,包括對經濟的了解也包括對政治的了解、文化的了解,特別是對傳統文化的了解。因爲傳統文化是一個民族勞動、智慧的結晶,是構成一個民族自身特色的重要內容,是維繫一個民族生生不息的精神紐帶。中國是一個歷史悠久的文明古國,在中華民族漫長的歷史發展進程中,創造了獨具特色的傳統文化,在博大精深的中國傳統文化中,「和」的思想佔有十分突出的位置。早在三千多年前,中國的甲骨文和金文中就有了「和」字。西周時期,周太史史伯提出「和實生物,同則不繼」的觀點。到了春秋戰國時期,諸子百家更是經常運用「和」的概念來闡發他們的哲學思想和文化理念:管子提出「畜之以道,則民和」;老子提出「知和曰常,知常曰明」;孔子的《論語》提出「禮之用,和爲貴」;孟子提出「天時不如地利,地利不如人和」;荀子提出「萬物各得其和以生」;《中庸》提出「和也者,天下之達道也」。「和」不是盲從附和,不是不分是非,不是無原則的苟同,而是「和而不同」。「和」的思想,強調世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構成的統一整體。在這個統一體中,不同方面、不同要素相互依存、相互影響,相異相合、相反相成。由於「和」的思想反映了事物的普遍規律,因而它能夠隨着時代的變化而不斷變化,隨着社會的發展而不斷豐富其內容。現在,我們所說的「和」,包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義,蘊涵着和以處衆、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。 「和」的思想作爲中華民族普遍具有的價值觀念和理想追求,對中國人民的生活、工作、交往、處世乃至內政和外交等各個方面都產生了深刻的影響。表現在人與自然的關係上,強調「天人調諧」,人是大自然和諧整體的一部分,又是一個能動的主體,人必須改造自然又順應自然,與自然圓融無間、共生共榮;表現在人與人的關係上,要求「和睦相處」,待人誠懇、寬厚,互相關心、理解,與人爲善、推己及人,建立團結、互助、友愛的人際關係;表現在人與社會的關係上,崇尚「合羣濟衆」,社會由個人所組成,個人離不開社會,應當尊重個性、鼓勵個人的追求和創造,又必須融入集體、把個人的目標同社會的需要結合起來;表現在各個國家的關係上,倡導「協和萬邦」,國家間應當親仁善鄰、講信修睦、禮尚往來,不能以大欺小、以強凌弱、以富壓貧,國際爭端要通過協商和平解決,各國之間應在平等相待、互相尊重的基礎上發展友好合作關係;表現在各種文明的關係上,主張「善解能容」,各種文明都是人類文明的組成部分,都對人類文明做出了貢獻,不應當相互排斥,而應當彼此尊重、相互學習、保持特色、共同進步。在座的各位多是經商的,是從事經濟貿易的,做生意要講發財、講發展。怎麼樣發財、發展呢?「和」的思想認爲「和氣生財」,只有通過商量溝通工作,營造出合作共事的良好氛圍與環境,才容易把生意做成、做好。「君子聚財取之有道」,合作是以對方的存在爲前提,坑害對方就等於破壞合作,應以互惠互利爲目的,謀取雙贏。做生意要着眼整體、看到長遠,即使一時達不成協議,也不能傷了和氣,「買賣不成仁義在」,如此等等。「和」的思想,也是經商之道、發財之道、發展之道。 瞧人家李瑞環,就一個「和」字就能講那麼深刻。而江澤民說了些什麼呢?江澤民說中國共產黨必須鼓勵社會上的「積極性、主動性和創造性。」 指出理想的中國文明應當是「面向現代化、面向世界和麵向未來。」這些話聽着怎麼那麼耳熟?記得四、五十年前報紙上淨是這些話,怎麼現在成了「江澤民的產權」了? 怪不得高層的幕僚說,每次江澤民要和人家李瑞環理論理論時,都被噎得小眼兒一楞一楞的,肚子一鼓一鼓的,乾沒輒! | ||
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