人民日報發表「江同志詩二首」
江澤民終於得到一個「江詩人」的頭銜了。他愛拋書袋，歡喜引用一兩句唐詩來說明當前的情景，引得多了，人不以爲奇，他就進一步引用宋詞，顯示他不僅熟讀唐詩，就是宋詞也可以背得出幾句。引述是顯示胸中有詩情，但那詩情還是古人的，不是自己的，要顯示自己的詩篇，這才算本事。他終於忍不住，搖頭擺腦，吟誦起自己的詩篇來了。
去年三月十五日的《人民日報》上，發表了《江澤民同志詩二首》：
「寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。」
「又是神州草木舂，同商國計聚京城。滿堂共話中興事，萬語於言赤子情。」
這詩是一年前就吟成了，那是去年三月十九日，九屆人大首次會議閉幕的第二天。一年後的三月十五日才發表，因爲那天是九屆人大二次會議閉幕的當天。但詩的靈感卻是來自七、八年前的一月，他到東北的吉林看到了「樹掛」的奇景，詩意在胸，直到去年人大開會，他參加吉林省小組會議，談起「樹掛」吉林的代表索詩，他這才賦詩八句。不過，當年他就已經曾發詩興，據說已經寫了四句四言詩：「一寒江雪柳，玉樹瓊花，吉林樹掛，名不虛傳。」
「樹掛」是什麼？沒有到過東北的人是不會明白的。樹到冬天，葉落枝空，但在有毛毛雨或霧氣時，就在枝條上凝結成了一條條的冰柱，看起來，就像真的玉樹瓊花。
江澤民的態度是嚴肅的。七、八年前的詩意，多年後才寫成詩篇，正式發表。但也應該指出，詩並不怎麼高明，詩意也平常得很。先前的四言詩根本就不像詩，不但平仄不調，也不押韻。後來的七言絕句倒還像個樣子，也只是平平常常，沒有多少詩情。「樹掛」是天寒的自然景象，和春天還頗有一點距離，把它說成「滿目春」「草木春」，未免早了一些。「歷盡天華」，什麼是「天華」？不大可解。「梅花香自苦寒來」，是借用天寒而後梅開，來譬喻艱辛換來的美景，這和「樹掛」有些不同吧，用來說明「人間萬事出艱辛」是顯得勉強了。
江澤民懂詩，但非能詩
江澤民作這兩首詩時，正是他甩開鄧小平，組織自己人馬的時候，召開中共十五大和九屆人大的日子，他要借詩來嘆獨裁的「艱辛」，贊獨裁「滿目春」光，「草木」回「春」，是很自然的，但就詩論詩，就不怎麼樣了。
這是大陸上第一次正式發表江澤民的詩作，但卻不是真正的第一次。真正的第一次是三個多月前他訪問日本時，那時候，他在訪問仙台時寫下了一首七絕：
「丹楓似火照秋山，碧水長流廢瀨川，且看乘空行萬里，東瀛禹域誼相傳。」
詩並無動人之句。比起毛澤東來，他不能說能詩。毛澤東的詩篇氣勢磅礴，有精彩的篇章和句子，而江澤民就顯得平庸俗氣了。他實在應該知道藏拙，不宜處處賣弄。
近來他詩興大發，不但在人前賣弄唐詩宋詞，甚至吟誦起元詞來，在會見香港特區的人士時他就唸起了薩都刺的一首《百字令．登石頭城》：
「石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連雲檣應，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪傑。寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發。落日無人松逕裏，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡裏，暗換青青發。傷心千古，秦淮一片明月」
薩都刺的詞完全是古代文人的傷今弔古之作，他來到南京的石頭城上，放眼江山，「眼空無物」，想起六朝的形勝，「唯有青山如壁」。當年是旌旗蔽日，檣應連雲，結果是「白骨紛如雪」。江南江北，「消磨多少豪傑」。當年的離宮，東風吹綠了芳草，但落日松逕無人，只有鬼火明滅。陪伴着秦淮的一片明月，照得人傷心千古。這和蘇東坡的詞意境就完全不同了。人有悲也有歡，有離也有合，月有陰也有晴，有圓也有缺。不要只是陷於悲愁，也要抓緊歡愉，不要只是爲月的陰缺嘆息，也要爲它的圓晴高興。江澤民要爲香港打氣，這是可以理解的，但打氣而站在石頭城上，望天低港澳，眼空無物，望到的是「青山如壁」，「白骨如雪」，「鬼火高低」，千古傷心的「一片明月」，這就實在叫人無法理解、只有大叫一聲「大吉利是」！
江澤民自己並沒有解釋他的滿腔詩情到底如何，也解釋不了，就象談到「以德治國」一樣，口口聲聲要「德治」，走到哪裏都提「德治」，但什麼是「德治」，到底怎麼「德治」，缺德的江澤民自己都不知道，又怎麼對國人說得清呢？
薩都刺流傳的詩詞不多，比較多的人讀過的還有這樣一首《滿江紅．金陵懷古》：
「六代繁華，春去也，更無消息。空悵望，山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，鳥衣巷口曾相識。聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如織。懷故國，空陳跡。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒蜇泣。到如今，惟有蔣山青，秦淮碧。」
這雖然還是調子低沉，但比起「骨如雪」，「鬼火明滅」，「傷心千古」，「一片明月」，卻要好得多了。江澤民何以不選它而看上了「白骨」、「鬼火」？這和江在家裏抄「地藏經」不無關係吧？