在資本主義因素萌芽加速的清朝，就本質來說，整個社會還是封建社會，社會上最廣大的人口，是農民而不是農奴。二者之間的區別，就在於農民有土地房屋，有人身自由，而農奴的全部生活都得圍繞着奴隸主的核心。

奴役，是人類歷史上抹不去的一頁，是最大限度榨取勞動者所得的手段。把這種人與人之間關係用法權確定下來的社會集合，就被尊稱爲奴隸社會。但奴役或奴隸並不是奴隸社會所獨有的社會現象。奴役的特徵在於，一方面要剝奪財產所有──實行赤貧化，另一方面要剝奪人身自由──造成依附化，某一方面還會剝奪人身功能或器官──誘導太監化，最重要的，是要剝奪被奴役者對人的權利進行思想的能力及權力──這才叫真正的奴化。

自古以來，達成奴役的手段，不外乎軍事強制，經濟強制。其一，我打敗了你，或者我的部落打敗了你的部落，我的族人打敗了你的族人，或者，稍微現代化一點，我的黨打敗了你的黨，我的主子打敗了你的主子，你的生存權就變成了我的掌中物，予死予生都在於我的一念之中，這叫弱肉強食法。當然，弱肉並不一定就是貧肉，富而腐的弱法更令人垂涎，更催人慾試，更促人強食，那才是萬里長城也阻攔不住的誘惑！其二，你自行喪失平等的權力，或者喪失平民的地位，因爲你所欠太多，資不抵債，遊戲場只好開除你的遊戲資格，你要爲你的經濟行爲的失敗擔負後果，於是，在人身自由也是一種資產或財產的社會，你只好用你生而得之的最後資源去抵償你的失誤，這叫得而復失法。

只是在社會主子在奴隸管理中的投入高於奴役所出的情況下，美好的奴隸制才會「自行」崩潰。要是奴隸們永遠「規規矩矩，不亂說亂動」，堅持「熱情高漲，忘我地貢獻」，我想大概直到現在，我們，我們的祖祖輩輩，我們的整個人類也不會把「會說話的工具」丟掉，另行培育訓練什麼「馴服工具」。就連萬能的計算機，也還沒有達到會說會聽的地步或思想境界。

所以奴隸世界之後大家都不謀而合地實施封建，實質在於簡化奴隸管理。奴隸的人權就是生存權，不幹活的時候也得飼着養着，馬兒再好也要吃草，一樣的道理。要能取所得而節所養，天下的美事豈不集我一身。於是奴隸們或前奴隸們，在生存權之外有了起碼的自由權，自主權，自決權。社會形態進化了，生存權的乾枯的鐵樹開花了，前奴隸們「如今徒勞爲自己」，勞動雖然還不是生活第一需要，卻有了瞬間的甜頭，於是勞動的投入成爲某種程度上的自發──整個社會就是這樣達成雙嬴。

那麼雙嬴之後，還會有回頭苦嗎？我不敢輕易肯定或否定，因爲這不取決於社會或歷史，而是取決於活生生的現實，取決於現實社會中的人。這裏用「人」，而不用「人們」，因爲社會的組成，無論是正是邪，都是我們自己。把我們合在一起，就不再是簡單的多數：「人──們」，而是區別於其他動物的複雜單數：人。再具體一些，就是取決於老祖宗用過的算盤珠子：社會主子在奴隸管理中的投入是否高於奴役所出。如果奴役的過程是那麼得心應手，少入而豐出，誰會不願意蓄奴而只去圈豬。

滿人當然不是最後以軍事強制手段征服中華民族大家庭的主子，他也還沒有現代化到奴役全中華或至少全體漢人的地步。有沒有比集軍事強制與經濟強制於一身的封建社會更誘人的光明的前進的積極的奴役術？有，這就是我們的主義：社會主義。這裏，軍事強制的俗稱就是顛撲不滅的真理：槍桿子裏出政權。出了政權幹什麼？於是就幹──社會主義。就剝奪，就鎮壓，就殺頭，就經濟強制，實施雙管齊下。

你會說，剝奪全社會的行爲，就不會激起全社會的反抗？這麼說是不是太憤世，太言過其辭？我只能說，取得全社會「默許」──有人會用「默契」，卻是我所不以爲然的，我們以後再說──也正是社會主義的社會特徵。它絕不會愚蠢到同時同程度地剝奪整個社會，而是用其剝所得製成誘餌，換取一部分人的同夥同志，先去剝奪另一部分。只要剝奪的程序啓動，只要第一張羊皮剝下奪到，放眼天下，就再無全羊；只要第一隻牛角被輕易取下，浪跡江湖，就再不會遇到更硬的疙瘩。

有人說，卑鄙是卑鄙者的通行證，但比起社會主義是剝奪社會的准許證，火候還稍欠一□。

比如說，比起國父孫文的「耕者有其田」，社會主義也對農民高喊「平分土地」，但關鍵是「一切權力歸農會」，又沒說農會得了百分之百的「一切權力」之後，還會幹什麼。剝奪地主，不是爲了農民，而恰恰是爲了下一步剝奪農民本身。一步剝奪分做兩步革命，不過是借農民革命的偉力剝奪農民自己。經過土地改革，你們都看清了，地權不是可以隨便剝奪的嗎？爲了社會主義，你就放棄黨分給你的土地牲畜，「自願入社」吧。入的不僅是初級社高級社人民公社，而且是社會主義這個偉社。據說當年斯大林同志爲組建合作化，不惜用強力刀槍，大概就是因爲土地放在小資產階級的農民手中爲時過長，其所有制又由列寧同志的「新經濟政策」的推行而強化，已經根生農民家，到黨想要的時候，拔都拔不出來。中國的同志就要接受歷史教訓，不能讓農民把土地暖熱，要趁着他們對鬥爭地主記憶猶新的火候，馬上掀起農村社會主義改造高潮。

你要說這是予取予奪，我說更經典一些是我可以賜予的我也可以沒收。那本來就不是你的，也從來就不是永遠也不是你的。此種經濟強制，只能在軍事強制的前提下進行併成功，所以仍有「急風暴雨式的階級鬥爭」的時代烙櫻有人說土地改革殺戮了兩百萬，社會進化的血的代價太高。