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【人民报讯】十年弹指一挥间。多少人"恍觉起，而长嗟！"：书生造反，十年不成，算了；多少人又谦恭地退进奴隶的墙篱；可悲的是，多少人在府首苟且之际正在寻找一个做奴隶的借口！ 两天前，一位自称听松榭主的先生在《枫华茶园》贴了"我的一点管见"一文。该文在结尾处断言："所以就目前的情况来看，至少在短期内，中国还是需要强人政治。"目前，持这种观点的人绝非少数。甚至在广大海外留学生们中间，类似的看法仍有一定市场。我把这种论调看法统称为："有条件的专制(仍然)有效论" 。 为什么要称为"有条件的专制(仍然)有效论"呢？这是和""无条件的专制有效论"相对而言的。数年以前，我们所坚持的"没有共产党，就没有新中国""只有社会主义才能救中国"等等信条就是国人无条件设置专制和无条件接受专制的不容置疑的历史前提。因为"普天之下，莫非王土。率土之宾，莫非王侯。"，所以，我们坚持"领导我们事业的核心是中国共产党"。所以，我们才象雷风那样一直心甘情愿的去做"社会主义的螺丝钉"，才象知青那样"到党最需要的地方去"，才会象一群幸福的奴隶一样戴著锁链大跳"忠字舞"。 "六四"学运是中国近几十年来对专制的统治的第一次挑战。但这种挑战有它的历史局限性和政治妥协性。关于"六四"的历史局限性和政治妥协性，在下将另有长文论述，在此，只想提一个方面："六四"学运对专制提出了尖锐的批评，但贯穿始终的仍是"坚持共产党领导"大幅标语！转译一下，也就是(以商量口吻和祈求语气)："共产党啊，我们还要坚持你奴隶主的领导，我们还会做可爱的奴隶，但能不能鞭仗一下那些太不像话的"土司"老爷们，能不能给奴隶们多一点说话的自由和权力呢！ 那时，我们的奴隶主是何等的英明果断，毫不犹豫的就回了一个铁血的NO！ 十年弹指一挥间。多少人"恍觉起，而长嗟！"：书生造反，十年不成，算了；多少人又谦恭地退进奴隶的墙篱；可悲的是，多少人在府首苟且之际正在寻找一个做奴隶的借口！ 象听松榭主的先生那样，很多人找到了这样的借口。 于是，"无条件的专制有效论"不断演变成了"有条件的专制(仍然)有效论" 。象听松榭主先生那样，很多人相信在现实的条件下中国和中国人民仍然是需要高压专制。概括起来，在听松榭主先生们看来，我们之所以还需要一个强有力的奴隶主是因为，一：中国需要一个和平的外部环境。二：中国需要一个稳定的内部环境。 在这两点上，听松榭主的论点代表了一般性。听松榭主这样写道："但是目前中国面临内忧外患，内忧，经济的转型所带来的一系列的问题，工人下岗带来的社会的不稳定，腐败所引起的民怨沸沸，政治上的不安定包括6。4的问题，民主党派的骚动，少数民族问题，邪教问题，台湾问题……外患，台独，小日本的蠢蠢欲动，钓鱼岛问题，南中国海的纷争，美国的TMD等，这所有的因素……需要强人政治。""至少对内治贪，绝不能手软，治盛世，用重典，贪官逮住就杀，以平民怨。" 这就是为什么电视剧"雍正王朝"一出镜便喝彩声四起。 这不就是"稳定压倒一切"翻版吗？这不就是我们还需要"某核心"的理由，这不就是"三个代表"的背景吗？ 听松榭主先生在"管见"一文中没(来得及)提的、另一个常为各方所接受的条件是：中国老百姓还不到接受和使用民主政体的素质。简言之，给奴隶们自由，那还得了？天下还不乱了？换言之，我们做奴隶，是因为我们现在需要做奴隶。我们做奴隶，是因为我们大概只配做奴隶。我们做奴隶，是因为我们现在就是奴隶。 阿Q爷说这段台词恐怕最恰当不过了：不是爷们不想革命，是爷们觉得现在革命还不是时候。为什么不是时候？那是因为那些阿Ｐ阿Ｒ们的素质太差。等什么时候爷们觉得Ｐ阿Ｒ们的素质跟我阿Q的差不多了，爷们自是要领导革命的。 如果说持此"有条件的专制(仍然)有效论"的大致可分为四种人的话，如果第一种是当政的中共统治阶级及其专制的直接的现实利益得益者们，第二种人是二十年来中国改革开发的一般受惠者，第三种是在受惠者或没受惠者中那些知识层次低下，目光短浅、穷不思变化、死不怨皇上的下层老百姓们－－即所谓阿Ｐ阿Ｒ们，那么这第四种－－即阿Ｑ们，主要是当前大陆的的颓废知识分子们和我们那些可爱的"想家爱国却与爱党不分"的、常一听人家骂共产党就跟人家急的海外的学生学者们。 海外的学生学者们虽身处民主国家之境却不为其动，仍然"从善如流"为自己的奴隶亲人同胞们寻找做奴隶的借口，真是难能可贵！ 近日，北斗先生在《枫华茶园》上撰一短文试图解释为何在海外知识分子亲共。其文一出，立刻遭到阿Ｑ们的炮轰。著名网上评论家俞力工先生很不高兴，问："????????????????"???????????????????人纷纷提笔反击。有意思的是，人家问海外知识分子为何亲共，奕豹先生一杆人等却大谈"中国人为什么爱中国？" 我认为在此引用一下奕豹的原话是必要的。奕豹这样写到： "为什么海外华人爱中国？因为所有华人都爱中国。/为什么所有华人爱中国？因为各国各民族人民都爱他们的祖国。/再问一句为什么？最终答案是：因为这是人性之一。/但有点得修正。说"所有"有点太绝对。/正确的说法是"绝大多数的人都热爱他／她的祖国"。/因为还有"绝少数"这样一道风景。/比如说一些人由于他们与共产党的个人恩怨，或者与共产党毫无关系的个人抱负，他们巴不得中国今天就陷入大乱，这样就凸现出这些海外"民主精英"或国内"正义之师" 出来当新旧政权的催生婆的历史必然。/海外的民主精英们已经成了华人社区中的过街老鼠。国内的正义之师们的处境估计也好不到哪里去。这怨不得海外知识分子为何亲共。这与水和钻石和情妇和老婆的边缘价值也毫无关系。/堂．吉科特成为幽默人物在于他挑战风车，正义之师成为众矢之的在于他挑战人类爱祖国的本性。" 我深深到深深地为奕豹先生等人的这种热诚的爱国主义精神而感动，但同时，我又深深到深深地为以奕豹先生为代表的海外阿Q们的这种神智不清的爱国主义而遗憾。 当我们需要一个做奴隶的借口时，奕豹们找到了爱国，找到了人性，找到了仅有的一点"修正"；当我们已找到了做奴隶的借口时，奕豹们斥责那些不愿做奴隶的人们是与共产党的有"个人恩怨"的，是唯恐天下不乱，是可怕的个人英雄主义！ 当我们已经打定主意做了奴隶时，奕豹们意得志满地将异己者贬为过街老鼠，贬为堂．吉科特，贬为众矢之的！ 啊，善良的奴隶们！ [email protected] 八月十九日，多伦多 附有关文章： 海外知识分子为何亲共？ －北斗－ 现代经济学的创始人亚当.史密斯在他的富国论中开宗明义第一篇就提出了一个问题："水是生命中不可缺少的东西，但是却非常便宜；而钻石并非维持生命不可或缺的东西，为什么却非常贵？"仅仅用"物以希为贵"来回答这个问题是很不够的。 衡量一个东西的价值有两个标准，即总体价值和边际价值。(价格不一定等于价值，此文将两者等同，不影响讨论)打个比方，如果现在全世界只有一只汉堡包这只汉堡包可以卖一万元。如果全世界有两个汉堡包那么这第二个汉堡包的价格一定会低于一万元，我们假设它是九千元。对于制造汉堡包的人来说这九千元就是他多卖一个汉堡包的收入，也称为边际收入或边际价格。由于两个汉堡包的质量完全一样，所以两个汉堡包必须都卖九千元，否则没有人买。现在市场上汉堡包的价格由原来的一万元降到了九千元。因此市场上所有汉堡包的价格是由多卖最后一个汉堡包的收入决定的，也就是说是由边际价格决定的。而世界上所有汉堡包的总体价值是二乘九千也就是一万八千元。依此类推，如果全世界的汉堡包是三千万个，那么汉堡包的价格可能就只有一块钱了。 再回到我们开始提到的水和钻石的问题。我们通常所说的水的价格是我们买一瓶水的价格，也就是水的边际价格，而不是全世界所有水的总体价格。因为水的消耗量很大，所以水的边际价格很低.所谓钻石比水贵是指的边际价格。 如果我们让一个人在从此不能喝水和从此不能戴钻石项链之间选择的话，那么他当然要选择从此不戴钻石项链。这里我们问的是总体价格。全世界所有水的总体价值当然要大于所有钻石的总体价值。同一样东西的总体价值和边际价值可能会完全不同。儿童们往往容易混淆这两类问题。如果你问一个儿童："你喜欢爸爸妈妈中的哪一个？"或者"你喜欢哪一个电视节目？"他们往往会回答："都喜欢"在外面包养情妇的男人时间长了往往要面临著是否离婚的问题。这同样是一个水和钻石的问题。通常是论边际价值情妇大而总体价值是原配妻子大。 说到这里，本文题目中所提出的问题就很容易回答了。对于海外知识分子而言，在资本主义社会的安居乐业是水，而中共政权的强大是他们戴在脖子上向洋人炫耀的一粒钻石。至于这颗钻石上有多少人的血和泪是没人理会的。这是一个边际价值问题。 如果让这些亲共的海外知识分子放弃在国外的一切回国永久居住，他们一定不愿意。因为他们现在面临了一个总体价值的问题。
中国人为什么爱中国？
－奕豹－ 绝大多数的人都热爱他／她的祖国，无论他身在何处。 这种爱是高山大洋所不能割断的。 在美国的犹太人爱以色列，在美国的日本人爱日本，在美国的肯尼亚人爱肯尼亚。 这几天，我们公司的几个俄裔同事，心如火棼，他们的心联到了巴仑支海底的潜艇"库尔斯克"号，联到了１１８个他们的故国兄弟。 这种爱是不为舜存、不为纣灭的。 著名抗日将领吉鸿昌在美避难时，对当时对中国人的歧视表示了强烈的愤慨，他在胸前特意挂上了"我是中国人"的布条。这布条是他一种强烈爱国情绪的表达。大概不会有人有这样的想法"国民党独裁政权的强大是他们戴在脖子上向洋人炫耀的一粒钻石。至于这颗钻石上有多少人的血和泪是没人理会的"，尽管吉鸿昌将军回国后，就被军统在天津秘密处死。 为什么海外华人爱中国？因为所有华人都爱中国。 为什么所有华人爱中国？因为各国各民族人民都爱他们的祖国。 再问一句为什么？最终答案是：因为这是人性之一。 但有点得修正。说"所有"有点太绝对。 正确的说法是"绝大多数的人都热爱他／她的祖国"。 因为还有"绝少数"这样一道风景。 比如说一些人由于他们与共产党的个人恩怨，或者与共产党毫无关系的个人抱负，他们巴不得中国今天就陷入大乱，这样就凸现出这些海外"民主精英"或国内"正义之师"出来当新旧政权的催生婆的历史必然。 海外的民主精英们已经成了华人社区中的过街老鼠。国内的正义之师们的处境估计也好不到哪里去。 这怨不得海外知识分子为何亲共。这与水和钻石和情妇和老婆的边缘价值也毫无关系。 堂．吉科特成为幽默人物在于他挑战风车，正义之师成为众矢之的在于他挑战人类爱祖国的本性。 "民主斗士"的民主精神 －肖 佥－ 一个基本事实是：绝大多数中国留学生和海外华人都同意中国应该最终实行某种行式的代议制民主。但对于何时和如何实现这个最终目白标则见人见智，莫衷一是。粗略归纳一下，无非是急行和渐进两派意见。包括在下在内的渐进派所持的理由有(不完全)： －中国近百多年来有过多次革命，其结果大都偏离革命的初衷，故应该告别革命，拥抱改良。 －俄罗斯的急行民主并没有给其百姓带来什么实惠。人民生活、治安等反而大幅度下滑。前车之鉴，中国不应蹈此复辙。 －台湾，南韩也都是在专制统治下先完成了经济起飞，然后进行政治民主改革。大陆的政治改革走类似的路子似乎比较稳妥。 －中国目前有很多与民生问题急需解决：经济转形问题，城市化问题，环境问题，建立基本社会安全和医疗保障问题。等等。那一个搞不好都可能会造成极大的社会动荡。剧烈的政治改革应在这些问题有了些眉目后再进行为宜。 －中国政府虽不是民选的，却也不完全是酒囊饭袋之辈，对民众的呼声也不是完全的不闻不问。至少，比起，俄、菲、印度、印尼等民选政府也差不到哪里去。近年来，中国的经济搞的还算不错。 －中国的法制建设有了不小的进步。这有利于培养国民的法制和尊重游戏规则的观念，为将来的代议制民主选举打下基础。 等等……。 北林子先生显然是民主急行派，可能认为中国的所有的问题都是没有民主而造成的，民主一来，一切都迎刃而解。她/他和其同志们当然有这样认识的理由，不仿拿出来让大家见识一番。将和其意见不和的渐进派说成是阿Q和共党的奴隶，不仅与事实有违，与北林子先生所推崇的民主的精神也有些。这倒和柴玲女士有些相似。一方面她说要为民众争民主、争自由，一方面有把她的民众说的一钱不值。嗨，这些"民主斗士"，有时候，你都替他们著急。
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