【人民報消息】 「獃若木雞」這個成語很多人並不陌生，現代人常用來形容一個人反應遲鈍，比如看到一個木訥、不會順暢交流的人，人們就會用這個詞來貶低他。然而，它最初卻是一個褒義詞，是形容德的最高境界。
這個成語出自《莊子·達生》篇。莊子講了這樣一個故事：紀渻子為齊宣王訓練鬥雞，訓練了十天後，宣王問：「雞訓練好了嗎？」紀渻子回稟道：「還沒有，它現在性情高傲，表面上看起來很有鬥志，但內心還沒有底氣，只是虛驕恃氣。」
又過了十天，著急的宣王又問雞是否訓練好了。紀渻子回稟道：「還沒有，它雖然消除了不少傲氣，但一聽到聲音或者見到影像就會激動，還不夠沉穩。」
這樣又過了十天，宣王又問雞是否可以出戰了。紀渻子說：「還沒好，猶疾視而盛氣。」就是說，這只雞雖然已經懂得克制，但目光還是過於銳利，盛氣淩人。
又過了十天，宣王再次問時，紀渻子稟告道：「幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。」意思就是現在這只雞差不多了，它現在獃得象木頭雞一樣，聽到其它鬥雞挑釁時也沒有任何反應，一動不動。如此它的精神完全內斂，神全德備。其它雞看到它這個樣子，都會被這強大的氣場所震懾，都不敢應戰，而選擇掉頭逃跑。
善於用寓言闡釋道家思想的莊子，顯然不是僅僅在講一個故事，而是借用訓練鬥雞的故事，來闡釋甚麼是德的最高精神境界，那就是「虛靜無為」，以不變應萬變。
那麼，道家鼻祖老子是怎麼說「德」的呢？《道德經》第三十八章是這樣說的：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。」
意思就是說最高的德行是不顯露出來的，但這種不顯露的德行才是真正「有德」。而德行比較低的人，因為不知道甚麼是真正的「道」和「德」，反而刻意追求道德的形式，斤斤計較自己不失德，強求回報，這種有目的的所為反而失去了真德。上德者的德行是自然流露的，而且不顯山不露水，並非為了某種目的而刻意為之；而下德者則是有意、刻意地去做好事，以此證明自己有德。
顯然，莊子借獃若木雞這個寓言故事，就是在闡述老子說的「德」的真義，十分貼切形象。
除了莊子，源於道家的法家的集大成者韓非，在《解老》篇章中也解釋了甚麼是「德」，即「德者，內也；得者，外也。『上德不德』，言其神不淫於外也。神不淫於外則身全，身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。」
意思就是「德」是內在的，「得」是外在的顯現。最高的德行並不在外顯現出來，就是說一個非常有德行的人不會刻意地顯出自己很有德行，不會去標榜自己有德行。他的心神不會過分地流露到外面，這樣他的身就可以得到保全。身心健全的狀態就是「德」。德的本質就是使身心完整。一切真正的德行，都是靠著不妄為來集聚，靠著無欲來成就，靠著不躁動來安定，靠著不刻意而為來鞏固。
在韓非看來，人如果把自己內在所有的德行，過分地炫燿，展現給其他人，那他的「身」就不全了。而真正的高德之人是不刻意表現自己的德行的，無疑，韓非切實地理解了老子之「上德不德」的內涵。
明白了獃若木雞的真實含義，今天的我們如果在現實生活中，看到獃若木雞之人，還會隨意去貶低他們嗎？
文章轉自乾淨世界《天地人》頻道△
