| 2020年3月6日，在華中科技大學附屬同濟醫院中法新城院區，醫務人員全副武裝抬下瀕死新冠病人。 |
| 中共威脅發佈「虛假消息」、嚴重擾亂社會秩序的，將被處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，造成嚴重後果的，處3年以上7年以下有期徒刑。 |
【人民報消息】人民報編者按：中國有句譏諷的話「說的比唱的還好聽」，言外之意，說一套、做一套。
1999年，筆名爲笑蜀的陳敏把中共非法建政前的承諾不加任何修飾、一字不改的整理成書，名爲《歷史的先聲─半個世紀前的莊嚴承諾》。但書出版了之後，立即被自詡「偉光正」的黨緊急回收，送進造紙廠變成紙漿。
爲什麼自己曾做出莊嚴的承諾，卻在奪取政權後害怕做歷史的回憶呢？
就連屆時已經退休的中共政治局委員、人大委員長萬里先生都沒見過這些「莊嚴承諾」。當祕書費力找到這本書時，萬里花了兩天時間看完，之後困惑的問：這上面寫的是真的嗎？
祕書坦承，這些都是中共在國民政府當政時公開發表過的文章。
只是中共達到目地，非法建政後，就把這些自己曾經萬遍億遍說過的虛僞謊言化成了紙漿。
好，那麼就把「偉光正」沒建政之前的承諾與現行對比一下吧。
歷史的先聲─中共半個世紀前的承諾
──編者：笑蜀
◎ 爲民主拚命
黃炎培先生在復旦大學關於憲政與民主的一篇泛談，讀來使人擊節興奮。這是黃先生最熱烈坦白的一次言論，尤其值得我們重視。足見民主的要求已經達到高潮，激盪着人心。
黃先生說得好：「民主是不成問題的，一定要民主，怕的只是假民主。」又說：「我們是爲民主而戰，爲自由而戰，就一定要民主，要自由。」他更指出，不管別人是不是有誠意實行憲政，」「我們自己不動，休想別人把憲政的禮物送上門。」所以他主張「爲民主拼命」。最重要的一點，是黃先生痛切地大聲疾呼：「民族的苦難日益嚴重，希望我們大家以後做人要改革作風。我以前作事也未免有些地方怕困難怕阻礙，今後要說就說，要幹就幹，良心以爲該做的便做，認爲不當做的便不做，絕對不做。要做民主國家的人民，這是起碼的條件。」
這是完全正確的。三心二意、口是心非或心非口是，都不是做人的方法，更不是爭取民主的作風。要爭取民主，就是要從改變這種怕困難怕阻礙的作風做起，要取於拼命。
黃先生的話，是值得我們記取的。
──《新華日報》1944年6月2日短評
注：黃炎培（1878─1965），江蘇川沙人。中國民主同盟主要發起人之一。（中共非法）建國後曾任政務院副總理等職。
◎ 工程師和民主
作者：韋華
離開大學我便在黔桂鐵路服務，到這一次狼狽逃難止，恰恰三年半。在這三年半中，我測量過路線，監造過橋涵隧道，最後我主管一個軍用車站，赤着腳在水田裏看經緯機，修了馬路，建了站臺，造了好幾所房子。可是曾幾何時，這些都崩塌了，破壞了。
修這條鐵路爲的什麼呢？爲的運輸物資、軍隊，爲的打日本。但……假如湘桂等地工廠機器運不出來，而只是替特殊階級運輸桌椅沙發，那麼又何必修它呢？！假如……假如有更有效的方法能使這鐵路多保存幾時，能使橋涵隧道車站多保存幾日，爲什麼不去做呢？！工程師就專爲的是修路和破壞路嗎？多少人都認爲科學技術與政治無關，工程師不必去管政治，現在應該看出關係是如何密切。要是政府盡了最大的努力去保存這鐵路，去保護這些鐵路上的員工，要是軍民關係搞好了，民衆組織起來了，軍隊生活改善了，鐵路員工本身就是一個戰鬥單位，我相信我們的鐵路是可以多用幾日的，我們的工作意義當更大些，要做到上面這幾點，單單局部改革沒有用……；必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明了嗎？
──《新華日報》1945年1月18日
◎ 關心政治犯牧頰
關心政治、改良政治──一位工程師的話
我們機關裏新近來了一個同事，是工程師，我們是個文化機關，和他所學的風馬牛不相及。再打聽一下，他在國內大學畢業，又在日本、德國留學多年，專攻航空工程，因爲不善逢迎，先後被幾家工廠和某機關趕跑了。有一次，他對我們發感慨道：
「我過去以爲切切實實學點有用的技術，就可以報效國家，用不着關心什麼政治。但現在我知道，這是行不通的。你不關心政治，但政治卻來影響你。一種不良的政治，它到處會排擠你，壓迫你；使你有天大的本領，也無用武之地，不僅報效談不上，甚至連生活都發生問題。因爲人家講究的是派系、背景、吹拍，迎奉等等，用不着你的本領呵！這種殘酷的現實，迫使我覺悟到：無論學什麼的，都必須關心政治，進而爭取改良政治，所以我以後決心跟隨大家多多研究政治。」沒有良好的政治，學什麼技術，也還是沒有保障。
──《新華日報》1945年3月7日
◎ 論英美的民主精神
昨前兩天有兩件新聞一定會引起我們中國人民的興趣和重視，也值得我們借鏡和研究。一件是昨天見報的王雲五先生①訪英回國後關於《實施憲政先決條件》的演講中對英國實施憲政的先決條件，加以闡揚；一件是讀見報的美國國務卿赫爾的關於言論自由的聲明，他駁復了紐約州長杜威百分之百的誤解之後，鄭重表示「有生以來，不僅倡導言論自由，而且爲着這個目標而鬥爭。」
王雲五先生說，英國憲政基礎的鞏固，原因有三，一是地方有自治權力，「英國的城市自治遠在實施憲政前，在撒克遜時代，倫敦已具有一種獨立的地位，迄於今日」。這說明了民主國家的民主基礎是自下而上的，是由人民有權參與政事然後鞏固起來的。因此可知，離開人民的民權，不從下做起，是不能造出鞏固的憲政基礎的；若反其道而行之，至多也不過是造些空中樓閣而已。
最值得我們注意的還是他講的第二第三兩點。這兩點把民主政治的兩大基本要素──自由與平等的含義說得很明白。關於「平等」，他說：「一則武斷的權力絕對不允許存在。換言之，即人民非依法定手續、經普通法院的審判後，不得受罰。二則……人人在法律之前，一律平等。政府官吏，無論以私人資格或執行公務之資格，苟有違法越權的行爲，將一律與人民受同樣的普通法院之管轄，與同樣的普通法律所制裁。」
關於「自由」，王雲五先生說：「人民的基本自由極受尊重。英國人的普遍見解，以爲民治的憲政能否達到目的，在乎人民之是否有權選舉其欲選舉之人以組織政府，並得以和平手段變更其所反對的政府。然欲達上述之目的，則人民須能自由批評其政府，自由集會討論政治，並能避免政府的非法逮捕與拘禁。因此他們視言論、集會、身體的自由爲憲政上人民必要的基本自由。沒有這些自由，民治的憲政是不能成功的。」
英國人民把言論、集會、身體等自由作爲民主政治的基礎而加以如比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生爲這目標奮鬥力爭的正是這個東西。「平等」與「自由」爲什麼被民主國家這樣重視，重視到認爲沒有這就無從談民主政治呢？這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下爲公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平便要提倡民權主義」(《救國救民之責任在革命軍》演講)。
英美民主政治所重視的平等，正是這一含義，我們從國父孫中山先生的話中可以更清楚了解，如果英美人人在法律之前沒有平等，若是與王雲五先生所說英國人民的見解相反，假如至今英美仍不準人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起？德國和日本兩個法西斯國家的人民缺乏了平等和自由權利，所以永遠不能成爲民主國家。英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看來，民主政治的主要標誌是人民有自由平等的權利。
除掉德日等法西斯國家的反民主的侵略者之外，我們想今天整個世界的人們對英美民主政治這兩大精華──人民的平等和自由權利，是不會仇視的，是要讚揚的！這是人類共同的寶貝。若從世界正義人類的地位來說，我們所求的只有希望這些平等自由更加充實些、更加寬廣些，應該決沒有一個人會把這些精華連根毀損而加以唾棄的。
民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥着的世界和中國人民是一定要勝利的。
註：王雲五（1888-1979）生於上海。曾任商務印書館總經理，1949年赴臺灣。編著有《萬有文庫》、《四角號碼檢字法》、《王雲五大辭典》等。
──《新華日報》1944年3月30日（未完待續）△
