金錢容易讓人癡迷，爲它瘋狂，一心只鑽錢眼，就會「中毒」，嚴重者還會被它帶進墳墓。如何使用好「金錢」這味藥，張說給了我們七件法寶。

【人民報消息】唐玄宗開元時期的宰相張說，七十歲時僅用兩百餘字在《錢本草》的文章中，把「錢」的道理說透了。 張說將金錢比作藥材，其「味甘、大熱、有毒」。它是盤中餐，身上衣，遮風擋雨的房子，隨心所欲的日子，所以「味甘」，人人都喜歡它，追求它。但是它的性子「大熱」，容易讓人癡迷，爲它瘋狂，一心只鑽錢眼，就會「中毒」，嚴重者還會被它帶進墳墓。如何使用好「金錢」這味藥，張說給了我們七件法寶，下面分別用七個故事說明。 道：一積一散 范蠡花了二十多年輔佐越王勾踐復國，功成之後不要任何賞賜，空手離開，去了齊國。 在齊國，范蠡曾經白手起家做生意，因爲生意做得太好，被齊王招爲相。但是他散盡家財，歸還相印又兩手空空地走了，舉家搬到陶地。在這個地方，范蠡再次從頭開始經營，十九年的時間裏，他三次積攢了千金的財富，又三次把錢財都散了出去。 李白詩曰：「天生我材必有用，千金散盡還復來。」講的是范蠡的故事，後人尊稱范蠡爲商聖。但是在他眼裏，高官厚祿、家財萬貫都是隨手可拋的身外物，有舍才有得。 錢本身是用於流通，服務於社會，取之於民，用之於民，就像水一樣流動循環往復，生生不息。 德：不把錢當寶貝 李珏是廣陵江陽人，世代住在城裏，以販賣糧食爲職業。李珏的性情端莊謹慎，和一般人不一樣。十五歲的時候，他父親到別的地方去了，把販賣糧食的生意交給李珏打理。 有人來買糧，李珏就把升和鬥交給人家，讓人家自己量，不按當時糧食的貴賤計價，一斗糧只賺兩文錢的利，用來贍養父母。多年之後，他家卻變得衣食很豐足。 李珏的父親非常奇怪，問他是怎麼回事，他如實告訴父親。 父親說：「我做糧食生意的時候，同行中都是用升斗出入，出的時候用小鬥，入的時候用大斗，用來賺取大利。雖然官吏年年春秋兩季都要檢查校正升斗的準確，但是始終不能制止弊病。我只是用同一個升和鬥出入，時間已很久了，自以爲沒有什麼偏差。你現在改爲出入自己量，我不如你。但是自己量還能衣食豐足，難道是神明幫助你嗎？」 李珏活到一百多歲，身體非常輕健。他忽然告訴子孫們說：「我活在世上多年，修養我自己的真氣，對你們也沒有好處。」一天晚上他就死了。 三天之後，他的棺材有裂開的聲音。一看，他的衣帶沒解，像蟬蛻一樣，身體已經飛昇成仙去了。 義：取捨合宜 明朝中葉，有個周秀才，平日爲人方正耿直，家境貧窮，住在一間租來的房屋裏。 一天，他的妻子在竈臺的方磚下發現了兩個銀元寶，非常高興。周秀才卻說：「這是不義之財，怎麼能據爲己有呢？」其後，他取筆在銀子的面上寫道：「如果是屬於我的財，當明明白白地給我。」 寫完後，周秀才袖中揣着元寶走出家門，登上渡船，在船行到河中央後將元寶扔入水中，之後回家。 船伕見周秀才扔元寶，起了貪念，事後找了一個漁夫前去打撈。漁夫撈到後，偷偷地把元寶藏在別處，謊說沒有撈到元寶。船伕不信，與漁夫大鬧到官衙。太守施刑，兩人吐露實情。漁夫在衙役的押解下拿來了元寶，太守見元寶上有字，就將之收到府庫。 當年秋天鄉試，周秀才考中了舉人。按照舊例，太守要設宴款待新舉人，而且在每位舉人面前都會擺上銀子，令人驚訝的是，擺在周舉人面前的兩個銀元寶，就是他扔的那兩個，上面的字猶在。後來，周舉人又考中了進士。 《呂氏春秋》記載「子貢贖人」的故事：當時魯國有項法律，如果魯國人在外國爲奴，有人出錢把他們贖回來，可到國庫取贖金。 子貢一次贖了一個在它國爲奴的魯國人，子貢拒絕領取國家的贖金，因爲子貢認爲做了好事求取回報，容易助長人追求利益的心理而產生不良的社會風氣。 禮：不貪非分之財 江西撫州人謝廷恩是清朝著名的義商，被人們尊稱「西老爺」。謝廷恩從小家境貧寒，十六歲開始到四川、福建、廣東經商。 一次，他在福建經商，一位首次在謝廷恩處購買苧麻的客人拿貨付款後，立即走了。謝廷恩清點貨款，發現他多給了總貨款一半的錢。 身邊的人勸他裝進自己腰包，但謝廷恩知道他是某綢布店老闆，便在城中的綢布店一家一家地找，終於找到這位客人。 謝廷恩將多出的貨款返還給他，客人意外之餘，被謝廷恩正派的爲人折服，兩人成爲朋友。 這個故事在福建當地廣爲流傳，這位客人不僅成爲謝廷恩忠實客戶，還介紹城內其他老闆在謝廷恩處購買貨物。 後來，謝廷恩的生意越做越大，不到二十年已成爲撫州當地鉅富。 古人深知，積財不如積德，行善積德不僅可以改變人的命運，還可以給兒孫帶來福報。 仁：樂善好施 爲別人打傘 晚清紅頂商人胡雪巖，一天在商鋪裏和幾個分號的大掌櫃談生意的事情，突然，一位商人有急事求見。前來拜見的商人滿臉焦急之色，原來，這位商人近期的一次生意失敗了，急需一大筆資金來週轉，沒有辦法，他準備把自己的所有家業以非常低的價格當給胡雪巖。 胡雪巖讓商人第二天來聽消息，通過打聽，知道商人所說屬實，立即從各分號急調大量的現銀。 胡雪巖堅持按市場價來購買商人的產，並告訴商人，自己暫時替他保管這些資產，商人隨時可以贖回這些房產，只需在原價上再多付一些利息就可以了。商人非常驚愕胡雪巖爲什麼堅持市場價來購買那些宅子和店鋪。 胡雪巖店裏的夥計都不理解，胡雪巖爲什麼不按照商人的低價收購那些資產，還主動多付對方銀子。 這時，胡雪巖慢慢講了一段自己年輕時的經歷：「我還是一個小夥計的時候，掌櫃常常讓我拿着賬單四處催帳。有一次，我正在趕路，遇上大雨，同路的一個陌生人被雨淋溼。那天我恰好帶了傘，幫那人打傘。後來，下雨的時候，我就常常幫一些陌生人打傘。時間一長，那條路上的很多人都認識我。有時候，我忘了帶傘也不用擔心，因爲會有很多我幫過的人來爲我打傘。」 胡雪巖接着說：「你肯爲別人打傘，別人才願意爲你打傘。那個商人的家業可能是幾輩人積攢下來的，我要是以他開出的價格來買，當然很佔便宜，但人家可能就一輩子翻不了身。我這麼做不是單純的投資，而是救了一家人，既交了朋友，又對得起良心。誰都有雨天沒傘的時候，能幫人遮點雨就遮點吧。」 胡雪巖仁義之舉打動了官紳百姓，生意越來越好。後來，商人贖回了自己的產業，也成了胡雪巖最忠實的合作伙伴。 信：一諾千金 絕不違約 《史記．季布欒佈列傳》說在西漢初年有一個人叫季布，爲人正直，樂於助人，特別是非常講信義。只要是他答應過的事，無論有多麼困難，一定想方設法辦到，所以名聲很好。 有諺語說「得黃金千兩，不如得季布一諾」，就是成語「一諾千金」的由來。季布跟隨項羽戰敗，爲劉邦通緝，不少人都出來保護他，使他安全地渡過難關。後來，季布憑着誠信，還受到漢王朝的重用。 范蠡經商，有一次資金週轉困難，向一富戶借了十萬錢。一年後，富戶帶着借據出門討債，包裹不慎掉到江中，借據和路費都沒了，於是投奔范蠡。即使沒有借據，范蠡不僅連本帶息歸還欠款，又額外送他路費。 范蠡的仁信之名廣傳天下，日後經商，各富戶願意主動送錢上門，幫范蠡度過財政危機。 人無信則不立。古人誠實守信，表裏如一，言行一致，既不自欺，也不欺人。 智：不讓錢傷害道義 西漢古籍《淮南子．人間訓》中有這樣一個故事：秦穆公派遣孟盟領兵去偷襲鄭國，孟盟在周朝東部邊境巧遇鄭國商人弦高。 弦高對他的夥伴蹇說道：「秦兵行軍幾千裏，穿越好幾個諸侯的領地，其目的必定是偷襲鄭國。他們以爲鄭國沒有任何防備，如果我們告訴他們鄭國早有防備，他們必定不敢再往前走了。」 於是弦高等人假裝奉鄭國之命，用十二頭牛犒勞秦軍。秦軍孟盟等三位領兵元帥一看鄭國派人來慰勞秦軍，以爲對方早有防備，於是領兵撤回秦國。 鄭穆公於是重賞弦高，弦高拒不受賞，他說：「秦軍是受了我的欺騙才退兵的。如果我因爲欺詐別人而得到國家重賞，那就是在敗壞鄭國的信譽。治國不講信用，那就是敗壞風氣。不要因爲賞一人，而敗壞國家風氣。」 弦高說完後就帶領他的屬下搬到東夷地區落戶，從此再未返回鄭國。 弦高以爲，自己用的欺詐手法爲鄭國做了一件好事，既不能提倡，更不能予以獎勵。否則是倡導以欺詐獲取利益，敗壞國家的風俗。弦高深謀遠慮，不讓錢財傷害自己的道義。 運用好這七件馭財法寶，「錢」這味特殊的草藥就會成爲一劑補藥，「久而服之，令人長壽」。 《錢本草》原文： 「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平爲良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以爲珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟衆謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之」。 譯文： 「錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利於國家和百姓，可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以不過分爲好，如果過度，則冷熱不均，引發霍亂。這味藥，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。如果只積攢不發散，會有水火盜賊等災難。如果只發散不積攢，會有飢寒困頓等禍患。一積攢一發散稱爲道，不把他當作珍寶稱爲德，取得給予適宜稱爲義，使用正當稱爲禮，接濟大衆稱爲仁，支出有度稱爲信，得不傷己稱爲智，用這七種方法精煉此藥，才可以長久地服用他。可以使人長壽，如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意」。△ （有刪減） （轉自明慧網 原文標題」如何把握「金錢」這味藥材？」）