人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

【人民報消息】千百年來，月亮在中國的傳統文化中被賦予了豐富的內涵，有多少關於月亮的傳說故事令人嚮往，有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌，詠月佳句，意象豐富，內涵深廣，體現了傳統文化的博大精深和無盡的韻味。 在衆多的詠月詩作中，創作最多的非詩仙李白莫屬。對於明月的寄懷與歌詠，貫穿了詩人的一生。 李白生於公元七零一年二月二十八日，從小飽讀詩書，博古通今，李白父親曾把他送到眉州象耳山讀書，到公元七一八年，即開元六年，李白開始修習縱橫術並遊歷蜀中，開元十三年（七二五年），時年約二十五歲的李白在遊歷蜀中後開始仗劍遠遊。 開元十四年（七二六年）舊曆九月十五日，李白行至揚州，在旅舍之中，寫下了膾炙人口的千古名篇《靜夜思》。 靜夜思 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。 從字面上，表達了一位遠在他鄉的遊子對故鄉深深懷念之情；用平淡語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點修飾；信手拈來，沒有任何造作之痕，無怪後人贊爲「妙絕古今」。 然而，李白思故鄉，回家鄉便無煩惱而即得幸福？詩人在另一首詩中寫道：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」人間名、利、情，何處是歸宿？一輪明月，從古到今，一日不離，當空臨照，永恆的皎潔、純淨，那豈不就是詩人寄懷的美好境界嗎？ 李白被稱爲詩仙、謫仙，其之所以先「舉頭望明月」然後「低頭思故鄉」，即是聖潔上天才是其心靈、精神故鄉，舉頭望之，低頭思之。千古以來，多少世人吟誦此詩，當內心深處的返本歸真之本性被觸動，雖不能了然悟道，卻無名欣悅，這或許是《靜夜思》膾炙人口、千古流傳的真正原因。 從公元七二五年，至七四二年之間，李白沿黃河東下，先後漫遊江夏、洛陽、太原等地。後又遊歷河南、淮南及湘、鄂一帶，北登泰山，南至杭州、會稽等地，所到之處，訪仙問道，羣賢畢至，留下了衆多美好的詩篇。 把酒問月 青天有月來幾時？我今停杯一問之。 人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。 但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？ 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。 詩人開篇即提出一個人類永恆的疑問，「青天有月來幾時？」天上的月亮是什麼時候有的？人世間熙熙攘攘皆爲利往，對於遙遠的星辰朗月，又有多少人會靜心遙望，求索宇宙時空的奧祕？ 人生短暫，但明月長存，古往今來，人事易逝，而月宮中玉兔、嫦娥等神仙依然還在。把酒吟詩，詩人與明月長相共守。月亮自古以來即代表聖潔、理想、精神和仙界，無論人世如何滄桑變化，興衰起伏，掛在天邊的明月，卻不曾私照任何一個角落，不曾對古人、今人有任何分別，《把酒問月》中的「今人不見古時月，今月曾經照古人。」與張若虛在《春江花月夜》中寫到的：「江畔何人初見月，江月何年初照人。」相互輝映，照亮永恆，啓迪世人嚮往崇高、蕩盡世俗污穢、最終返本歸真。 天寶元年（七四二年），李白奉詔進宮，唐玄宗爲詩仙超凡入勝的才華打動，尊李白爲翰林。 公元七四四年，李在長安城寫下了《月下獨酌》是李白詠月的另一千古名篇。 月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。 在月下，李白以月影爲伴，酣飲歌舞。詩人以明月爲可對談、可相伴朋友，儘管月不解飲、影徒隨身，然而詩人卻視明月視爲知已，表達超然物外的神思。 「醒時相交歡，醉後各分散。」人生在世，人與人之間何嘗不是如此——生來相聚，死而別離。李白在《擬古十二首 其九》中寫到，「生者爲過客，死者爲歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。」人生就象一場旅行，生命的終結不過是新的開始，在天地之間有的人來有的去，不過是一場輪迴而已。詩人借明月抒懷，揭示出生命永恆的大道真義：「永結無情遊，相期邈雲漢。」 從《靜夜思》到《把酒問月》，至《月下獨酌》，詩人從遠望、問月，到與月相舞，展現了精神鏡界的昇華過程。 天寶三年（七四四年）春，李白離開長安，開始了第二次漫遊，歷時十一年。這一時期，是李白創作最豐富時期。 天寶五年（七四六年），李白寫下《夢遊天姥吟留別》藝術形象多采，表現手法新奇，向來爲人傳誦，被視爲李白最具代表性的詩作。 在這首氣象雄闊，天門洞開的巨幅「畫作」中，湖中的明月爲詩人送行，「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。」 在月夜清光照射下，李白飛渡過明鏡一般之鏡湖。明月將其身影映照在鏡湖之上，又送他降落在剡溪。南北朝大詩人、修煉人謝靈運當年遊天姥山時，曾在剡溪住宿。他穿上謝靈運當年特製木屐，登上謝公曾經攀登之石徑——青雲梯。其後見海日，聞天雞，千巖萬轉，迷花倚石，熊咆龍吟，雲青欲雨，水澹生煙。 詩人寫到「列缺霹靂，丘巒崩摧」，霹靂之中，「洞天石扉，訇然中開」，一個神仙世界突然出現，「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。」「仙之人兮列如麻」！羣仙列隊迎接詩人到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛！ 另外空間的仙境倏忽消失，詩人返回現實空間。詩人夢醒，嗟嘆現實的無常，「古來萬事東流水」。悠悠萬事，皆有因緣，人生無常，然而在夢境中展現那一切，卻是無比真實，又令人嚮往，那不就是古往今來，世人嚮往的天界景象，那怎麼僅僅是虛幻的夢境呢？ 從離開長安，到天寶十四年（七五五年）爆發安史之亂，李白一直處於到處遊歷中，雖漂泊不定，而其志彌堅，以詩明志，撻惡扶正，不懼權貴。 上元三年（七六二年），詩人當時六十一歲，在當塗小住，寫下最後一首詠月詩歌。 《九日龍山飲》 九日龍山飲，黃花笑逐臣。 醉看風落帽，舞愛月留人。 九月九日重陽節，李白在龍山（今湖北江陵西北）飲酒，菊花各處盛開，無論詩人去到哪裏，都看到朵朵綻放黃花向他微笑。醉裏看「風落帽」遺址（龍山上有著名落帽臺遺蹟），追思古人瀟灑；明月下暢飲，觀賞月中仙子翩翩起舞。最後以「月留人」收尾，留下一幅詩人與月宮仙子互動之生動畫面：詩人沉浸在此脫俗忘塵、月明風高之境；而月宮仙子也用翩翩仙舞來表達惜別不捨之意。 月亮也是李白詩中最常見的意象，他直接或間接寫到月亮有三百多首。月兔、嫦娥、桂子是他的常客，他筆下之月亮千姿百態：有「明月出天山，蒼茫雲海間」，有「醉起步溪月，鳥還人亦稀」，有「山明月露白，夜靜松風歇」，有「秋山綠蘿中，今夕爲誰明」等等，他對月之鐘愛也可謂天下無雙。 盛世唐朝被公認爲中華文化的頂峯，璀璨輝煌，唐朝又是一個詩的國度，儒釋道三家思想在文學作品中達到了空前的融合。有表達儒家入世之理、忠君報國的詩句，如「報君黃金臺上意」，也不乏畢生鑽研佛道之理的詩人，他們被當時人稱爲「仙宗十友」，這些人有的致力於修身養性，有的一生尋仙訪道，尋覓着返璞歸真之路，達到更高的生命境界。在「仙宗十友」中的詩作，千百年來傳誦最廣的無疑是李白的詩篇。在這些詩作中，李白筆下的明月，有如一面徹照世間的鏡子，又如打開宇宙、時空的一扇窗戶，讓後人每每看到月亮，都會想到那些美好的詩句，心中生出光明、希望和感悟，千百年來，人們詠月、賞月，探求天理大道和人生的真諦，渴望迴歸美好、善良和永恆。△ 主要參照資料： 《千古英雄人物——李白》 《李白詩全集》 明慧網：唐朝詩人李白及其詩歌欣賞 （轉自明慧網，原題爲《李白詠月：返本歸真 追尋生命真義》）