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楊惟中為民除惡 天下畏其勇懷其仁(圖)

洪熙




楊惟中施恩惠和信義於軍民,當時蒙古、漢軍諸位統帥,都聽從他的命令。

【人民報消息】元朝名臣中,繼耶律楚材之後,楊惟中成為協理天下的又一宰相。楊惟中是地道的漢人,從小生長於蒙古軍中,並且和元太宗窩闊臺有不解之緣。

早在成吉思汗時期,蒙古軍東征西討,軍隊所到之處,若戰地有遺留的孤兒都帶回來一併撫養。成吉思汗曾將四個孤兒帶回家,交給母親訶額倫撫養。訶額倫的四名義子分別是:失吉忽禿忽、闊闊出、曲出和博爾忽。

金朝末年,孤兒楊惟中被蒙古人收養,成為元太宗窩闊臺的義子。楊惟中喜歡讀書,為人有膽識,軍事上也很有謀略,很受窩闊臺器重。楊惟中二十歲時就擔當大任,奉命出使西域三十多個國家,所到之處宣揚元廷恩威,陳述元朝的治國方略,幫助他們登記戶口設置屬官。

歷經數年楊惟中完成使命回國之後,更加受到重用。

收藏漢文典籍 建太極書院

闊出太子(窩闊臺的第三子)伐宋,命楊惟中在軍前行中書省任職。元朝的「行中書省」是朝廷在地方所設的全權行政機關,在當時主要管理軍事方面的事務,掌管所轄省內的錢糧、兵甲、屯種、漕運及其它軍政事務。

隨著伐宋大軍攻克光、隋、郢、復等州,楊惟中收集到大量經典文集,尤其是宋代理學家程顥、程頤的著作,他安排將這些著作運送到燕京。次年,元朝第一家官辦書院——太極書院在燕京成立。楊惟中請宋儒趙復、王粹等為講師,在書院中講授道學(理學)。在這過程中,楊惟中也對理學有了深入的了解,於是萌生以道學救濟天下的願望。

楊惟中又在燕都建立宋朝大儒周敦頤的祠堂,在祠堂牆壁上雕刻太極圖、周敦頤的《通書》、張載的《西銘》(原名「訂頑」)。楊惟中每年都要祭奠程顥、程頤、張載、楊時、遊酢、朱熹六人。

在保存漢文典籍方面,楊惟中功不可沒。楊惟中組織能工巧匠,用活字印刷術印製了大量書籍。楊惟中在家所印的《四書》,時稱楊中書版《四書》。1485年朝鮮活字版《白氏文集》中,金宗直序講道:「活字印刷法至楊惟中始臻完善。」足見楊惟中對印刷術的貢獻。

整頓綱紀 為民鏟除惡患

窩闊臺駕崩後,乃馬真後臨朝稱制,任命楊惟中為宰相,擔當協理天下的重任。元定宗貴由即位後,平陽道斷事官斜徹不遵法度、肆意妄為,皇帝詔令楊惟中前去宣揚政令、安撫百姓。楊惟中到當地了解情況之後,依法處決了斜徹。

金朝滅亡後,武仙兵敗於鄧州,他的黨羽散布在太原、真定一帶,占據大明川,繼續使用金國年號。跟隨武仙的人有上萬人,經常劫掠方圓數千里之內的百姓。元朝皇帝詔令會集各道的兵力征討,未能降服武仙。楊惟中執符節前往勸諭,收降了他們的首領,兵不血刃就平定了亂黨。

金國滅亡之初,河南道總管劉福占據金國故地,其人貪婪殘酷,欺壓殘害當地百姓長達二十多年。元憲宗蒙哥即位後,派胞弟忽必烈鎮守金蓮川。忽必烈奏請由楊惟中出任河南道經略使,治理河南。

楊惟中到任後,召劉福來聽訓,劉福稱病不去。楊惟中在座位上放了大木棒,又派人去召劉福:「你再不奉詔,我就以軍法處置你。」劉福為給自己壯膽,就令數千人護著他前往。楊惟中拿起大木棒,把劉福打倒在地。幾天後劉福死去。楊惟中除去這一惡,百姓拍手稱快,河南由此大治。

楊惟中任陜右四川宣撫使時,得知各軍隊將領橫征暴斂,禍害百姓,其中有一名姓郭的軍官做得最過分,為搶奪民婦,他殺了人家的丈夫。楊惟中收到民婦兒子的投訴,就將這名軍官處決示眾。此後,關中一片肅然。楊惟中曾對人說:「我並不喜歡殺戮,但國家綱紀渙散,使得這些賊人殘害百姓,百姓有冤無處申。為百姓處決這些惡霸,這才是仁政。」

楊惟中處事恩威並施,深獲朝廷信任和軍民愛戴。楊惟中執掌權柄三十年,天下官民敬畏他的勇武,又感念他的仁德。

(參考數據:《國朝名臣事略》卷五、《元史.楊惟中傳》卷一百四十六)△


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